辦才好呢？是勳搜腸刮肚，回想前一世偶爾蒐集到的那點點可憐的佛教知識，突然之間，腦海中靈光一閃——有了！

於是再度冷笑著以對緯氓：“即中國可為佛國，亦非汝所能為者也。汝中道出家，能通梵語否？曾往天竺否？有何學識，而敢言此？”

緯氓淡淡一笑，說太尉您太過小瞧我了——“貧僧師從嚴浮調，受安息僧安玄真傳，深研《法鏡經》、《阿含口解十二因緣經》、《濡首菩薩無上清淨分衛經》等，雖不識梵文，未履天竺，然中土釋門，未逢對手也。昔日妄作，非無知識，乃塵垢矇蔽心鏡所致。乃改前非而從今是，自來白馬，寺僧皆無以難之也……”

語氣頗為自得，貌似目前全中國最通佛學的，也就只有他緯氓法師啦，除非你現從天竺接一名高僧過來，否則無人有資格、有能力與他辯經。

是勳從來也沒有聽說過什麼嚴浮調，什麼安玄，還有那些莫名拗口的經文名稱——他幾乎是脫口而出：“你知道《金剛經》嗎？你又不會七十部《金剛經》，又不是山東人，還愣充什麼**師啊！”

嗯，好象這年月還真的沒有《金剛經》漢文譯本，更沒有《般若波羅蜜多心經》——大概都是後來唐玄奘翻譯的吧（其實初譯都是十六國時代的天竺僧鳩摩羅什，是勳當然不知道）。這年月中土佛教的水平也就這樣了，怪不得後來達摩入華，基本上打遍……呃，論遍長江南北無敵手啊。

小樣兒，瞅你這德性，就貌似在說：“我學問可大了去啦，本幼稚園中無人是我的對手！”哧，就這你有什麼可驕傲的？

因此是勳把嘴角一撇，面露不屑之色：“豈中國再無僧侶，於經義可長於汝耶？”緯氓趕緊說我可不敢誇這種海口，我只說自己是前三名，沒有一口咬定穩居第一啊。

是勳不去理他的辯解，冷笑道：“吾昔日亦曾遇一華僧，德量無對，彼亦不敢言使中國為佛國，獨汝井蛙而生宏願，豈不可笑？彼僧曾誦詩四句，以諭修行，汝若能解，吾掉頭便去，若不能解，且自斟酌，收其妄念，如何？”

聽到這話，緯氓不禁感起興趣來了，於是點一點頭：“太尉請言——貧僧若能解，還望太尉助我得成宏願；若不能解，願不可息。然再不敢教化太子矣。可否？”

是勳說好，要的就你是這句話，你且聽來——

於是高聲吟誦道：“身是菩提樹。心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”

緯氓聽了這首短小的詩篇，不禁肅然起敬：“此真高僧大德所為也。”而且肯定是華僧所做啊，西域僧也好，天竺僧也罷，在此之前還真沒有誰精通漢語，進而能用漢語做詩的——他們大多隻是粗通中文。還得在中國人的協助下，才能順利翻譯佛教經典。

這詩中的含義可深了去啦，然而——緯氓說倒還難不倒我：“菩提為道。身與道通；明鏡懸照，以助心行。修行如拂塵，使身不離道，使心不煩惱。漸拭漸淨。明心見性，乃合於道而從於佛矣。如是否？”我解得對不對啊？

是勳心說我怎麼知道你解得對不對……看起來這個緯氓確實有兩把刷子嘛，我不出絕招那還真不行啦。於是瞬間推翻前諾：“此詩易耳，尚有一詩，得願聞否？”

緯氓趕緊說：“願聞。”他一個痴迷於佛法之人，驟聞如此妙音，咀嚼之後，滿口餘香。中心大暢，聽說竟然還有第二首。豈有不想再聽的道理呢？還怕是勳不肯吟誦，於是重申前諾：“若貧僧不能解，亦不再敢教化太子矣。”你別廢話了，快說吧。

是勳淡淡一笑，於是吟誦道：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”

佛教能夠成為世界四大宗教之一，重點不在創生，而在繁衍。對於是勳這種基本上唯物，不信鬼神的人來說，根本不相信古老的奴隸社