安於受剝削、奴役的命運而已啊——也是，宗教本來就不過是麻痺人心的麻藥罷了。

可是自己又該怎麼說服這個宗教狂熱分子呢？跟他講道理估計是講不通的，難道自己能夠跟他說經濟基礎決定上層建築，決定社會形態、階級構成、治亂興衰嗎？他能聽得懂嗎？籌思少頃，突然開口問道：“若使中國為佛國，必能太平安寧否？”

緯氓說那是肯定的，也是我致力要達成的目標。

是勳乃一撇嘴：“汝知孔雀王否？彼自佞佛，且詔使國民皆皈依之，然享國不滿百年，即分崩離析而滅。佛生天竺，而今天竺已無多佛子矣！”（未完待續。。）

第九章、見性成佛

佛教建立以後，第一次為統治階級所用，就是古印度的孔雀王朝。孔雀王朝原為摩揭陀國，由剎帝利出身的旃陀羅笈多所建立，傳到第三代阿育王的時代，勢力達至鼎盛，基本統一了北印度地區。

根據佛教傳說，阿育王原本是個暴君，但在征服了羯陵伽國之後，突然有所悔悟，從此信仰佛教，向各地派駐高僧大德，並且宣佈佛教為國教。只是在他死後，孔雀王朝便即分崩離析，最終走向滅亡——佛教在印度的勢力也就此逐漸式微。

當然對於這些歷史和傳說，是勳前世只是略有所涉獵而已，他並不瞭解細節，而且還把孔雀王朝的享國時間也說錯了——其國大約從公元前324年一直延續到前188年，有一百五十年的壽命。不過估計緯氓對此更是一頭霧水，而從印度傳過來的佛經裡也不會提到：其實俺們在老家都快呆不下去啦。

佛教真正是“牆內開花牆外香”，外傳之後，很快在東南亞佔據了統治地位，並且在東亞的中國開花結果，並影響到朝鮮、日本，成為世界四大宗教之一。但在印度本土，佛教很快就被古老的婆羅門教和新生的耆那教壓逼得幾乎存身不住，影響力非常之小。

所以是勳對緯氓說，你以為把佛教定成國教，國家就能太平安康嗎？別做夢啦！孔雀王朝早就定佛教為國教了，結果這國家不足百年就完蛋大吉。如今在天竺，可能都已經沒有幾個信佛的人啦——當然啦，這是信口開河。印度本土佛教究竟哪年哪月才開始衰微的，是勳壓根兒就不清楚。

緯氓聽了這話，當場就驚了，立刻反問：“太尉何以知之？”

是勳說我掌握莫大權勢，為了國家而蒐集周邊情報，知道的自然比你這類“愚氓”為多，很奇怪嗎？

只是他還沒有回答完緯氓的問題。對方就已經重新鎮定下來了：“太尉誆吾耳，吾不之信也。即便為真，釋道於天竺不行。未必於中國不行，貧僧數年間巡遊各方，教化民人，知中土而有佛性者多矣。若能使皆信之。必可享國萬年也。”

是勳心說這“佛性”是什麼東西？能吃嗎……也不知道你哪兒來的這份自信，而且也沒有參照，也無從比較，就一口咬定中國合適成為佛國。這人一狂信起來，你真沒法跟他講道理……再說我也不會跟他講道理，我對佛教毫無研究啊。範縝呢？這人還有多少年才降生？大概也就他出馬才可能說敗緯氓了吧——還未必能夠真正說服……

其實是勳對宗教並沒有什麼偏見，他知道那是歷史發展的必然產物，而且佛教就理論上而言不但導人向善。本身也包含著深邃的哲學思想在內——倒黴就倒黴在這哲學上了，倘若只是簡單的迷信總彙。想要一棍子打倒並不為難，真要是哲理辯論，是勳根本就找不到必勝之法啊。

嗯，真恨不得把這個頑固的緯氓一棍子打倒算了……可惜，自己此來的目的是要說服他去勸說曹昂放棄釋道，而不是要用重刑、入其罪……瞧瞧緯氓身上，估計也受過不少大刑啦，可但凡有信仰且有毅力之人——不管這信仰靠不靠譜——還真不是那麼容易就認慫的。

該怎麼