天風波來。

於是是勳直截了當地詢問緯氓：“法師在鄭縣甚樂，何故東來？誰引汝東來者耶？”究竟是誰教唆你來摻和曹氏立嗣之爭的？！

緯氓搖一搖頭，微笑道：“貧僧自來，並無人引，若言引者，豈唯佛乎？欲宏佛法，當居國家之中，故此遠來洛陽耳。且白馬寺為中土聖地，貧僧想望久矣。”

是勳一撇嘴，那意思——我不信。

緯氓乃道：“貧僧不意而遇太子，太子仁厚，亦有佛心。是故傳法於之。並無意涉天家事也。今飛來橫禍。落魄至此，未知太子如何？太尉可能相告否？”

是勳冷冷地一笑：“太子欲效佛陀，入伽蘭之寺，而斷父子恩義，豈非汝所教者耶？”

緯氓聽了這話也不禁大吃一驚：“貧僧實不曾教太子如此！”

是勳說不是你教唆的最好，那麼你就前往白馬寺去勸說太子，讓他放棄釋道，與天子言歸於好吧。如此一來。天大的禍事皆可消弭，國家得以安泰，你的性命也能夠保全。

緯氓沉吟少頃，最終還是搖一搖頭：“太子既有向佛之心，貧僧又焉能勸其去正而就邪耶？貧僧願往白馬，說太子返回宮內，謝罪天子，然終不能斷其佛緣也。”

是勳有些不耐煩了，一拍桌案：“汝竟待如何？可明言也！”

緯氓淡淡一笑：“吾待如何，以太尉之智。不難察也。自漢之桓靈以來，人心墮落、世情毀蕩。百姓輾轉泥塗之間，誠末世哉。欲求得拯，當修己身，皈依佛陀，舍此恐無他途。太尉輔佐天子，定中原而創制度，注經典而教士人，似若有功，其實緣木而求魚，終不能致太平者也。若使人人信佛，斯可安靖。”

是勳一挑眉毛，說原來如此——你是想把曹魏的太子、將來的天子給教成一個佛教徒，詔命全天下人都信仰佛教，是這樣吧？

緯氓先是點頭，繼而又搖頭：“若太子無佛緣，貧僧亦不能教之，既有佛緣，乃可度也。先度其君，再度其民，無須詔命，自然上行而下效也。若使中國為佛國，斯可永享太平，再無戰亂矣。”

是勳真是又好氣又好笑，說你哪兒來的這種妄念妄想——“佛有何力，能致太平？”

緯氓說佛有大智慧、大神通，不過這些說了你也未必明白，更未必相信，只是——“若使皈依釋道，研習佛法，可開宿慧，去諸般妄想，棄絕爭心，但無爭心，自無爭行，人人不爭，太平可期也。”

是勳說中國自有儒經，何需佛法？“儒教人懷仁心、為善行，知序而禮讓，其與釋道究何異耶？”緯氓說儒學若是有用，就不會出現漢末的天下大亂啦——“以是知其無用也，非至道也。何者？儒分人為君子、小人，君子勞心，小人勞力，君子習六藝，小人但凜從而已。如此則君子自命為尊，自然苛薄小人，小人不明道理，必生怨心……”

是勳聞言，不禁凜然，心說這這個姓笮的混蛋想得還挺深啊。緯氓的意思，說白了，就是儒教只是為統治階級服務的，要求統治階級自我修身，以維護其統治地位，被統治階級根本不需要思考，只要接受這種統治秩序，老老實實跟在大人老爺們屁股後面勞動就好啦。那麼既然地位不平等，所謂的“君子”也即統治者自詡高貴，瞧不起“小人”也就是被統治者，自然會苛待他們；而被統治者根本無法接受教育，也沒有太高的覺悟，受到苛待自然怨憤，社會就此割裂，亂相就此萌生……

“……漢之亂，始於羌胡，繼而黃巾，皆以下而逆上者也。釋道則不同，目眾生平等，止佛性有高下、信仰有誠與不誠而已，乃使誠者以教不誠，自然各安其位，不起爭鬥矣。”

是勳心說我還以為你妄圖造一個沒有階級區分、階級剝削和壓迫的大同社會出來呢，敢情鬧了歸齊，只是要以佛法教化老百姓，從此