後的改朝換代可能不再那麼血淋淋的，你今天放過了劉氏，將來自家子孫也容易得到保全。

曹昂冷笑道：“此為一族之私，非為天下之公也。”

是勳說你怎麼能這麼想呢？“庶民斯有私也，天子豈有私哉？如湯、武革命，流血漂杵，今魏受漢禪，不殺一人，豈非黎庶之福祉耶？漢德既衰，必有取而代之者也，若無陛下，得非董氏耶？袁氏耶？彼亦可效湯、武革命，則填於溝壑者，亦不識凡幾。適雲漢帝禪魏，德也，然若魏不受禪，欲強取之，其德何所由之？則魏之受禪，乃亦德也。”

最後他乾脆壓低聲音警告曹昂：“太子若復雲歸政於漢，則陛下必廢黜太子，即欲歸政，其可得乎？且神器至大，既失者不可再有，人心若棄曹氏，何待太子之讓耶？人心若在曹氏，讓必禍於天下，豈仁者之所為哉？！”

曹昂有沒有徹底被自己說服，是勳並不清楚，只是從此之後，曹昂倒是老實了相當長一段時間。只可惜樹欲靜而風不止，到了這延康三年，突然間又出事兒了。

緣由就在於曹昂不知道受誰蠱惑，跑了兩趟白馬寺，聽寺中僧人講經，似有所得，於是也在宮內懸起了佛像，朝夕供奉。倘若僅僅如此也還則罷了，是勳是知道佞佛的皇帝將會惹出多大亂子來的——比方說梁武帝、武則天——曹操與群臣可想不了那麼遠，覺得這信佛嘛，就跟相信神仙方士似的，只要別一天到晚派人去到處蒐集長生不死藥，勞民傷財，那也無傷大雅嘛。

然而就在本年春季，突然有一名僧侶來到洛陽，暫時駐錫白馬寺中，曹昂某次前往上香跟他撞見了，與之懇談，大喜過望，就此把這個和尚請入宮內。從此以後，他不再攻讀儒家經典，卻整天痴迷於佛經釋論，甚至齋戒、禁慾，把大群妻妾全都拋諸腦後。

本來呂布之女于歸之後，頗得曹昂寵愛，可是如今他連呂氏女的寢室也一連好幾個月不再履足。呂氏女委屈之下，跑去找曹操哭訴——老爹是期盼我給魏太子生下個兒子來，將來好想辦法繼位為君的，如今這兒子還沒能生下來，老公就不再跟我房事了，那可如何是好啊？！

曹操大怒，當即下旨搗毀了曹昂私設的佛堂，並將那名僧侶逮捕下獄。曹子修倒是也真絕，他找曹操求情不得允准，一怒之下，乾脆跑去白馬寺，要求落髮出家！

這事兒可徹底地鬧大了……（未完待續。。）

第八章、佛國之願

雖說這年月沒有什麼保密意識，但倘若事情只在小範圍內發酵，所引起的波瀾自然也不會太大。可是如今太子曹昂竟然親自跑去白馬寺要求落髮出家，把原本的宮掖之事給一杆子捅到民間去了，那還會有人聽不到傳言嗎？

這可是天大的醜聞啊！

且說白馬寺的僧侶自然不敢接納曹昂，曹昂便跪在佛像面前，長久地不言不動。曹操聞報，勃然大怒，便即遣人將曹昂接回宮中——可問題是你還並沒有廢黜曹子修的太子之位，他堅決不肯挪窩，難道誰敢把他給綁回去不成嗎？除非曹操親往……問題堂堂天子，哪有跑佛寺裡去迎兒子的道理？

父子倆就此頂上了牛，曹操說你要再不回來，我就一把火燒了白馬寺，並且下詔全國禁絕釋道；曹昂說要我回宮也簡單，除非老爹你放了獄中的僧人，而且允許我繼續拜佛。

曹操乃與親眷、重臣們商議，太傅、新城公曹德說啦，為今之計，只有暫且依從太子，把那和尚從牢裡放出來為好。曹操一咬牙關，說左右不過一個鄉下和尚，說殺也就殺了，說放也就放了，問題我咽不下這口氣！夏侯惇就說：“乃可挾此僧往說太子也。若彼肯言釋道之虛妄，太子必悟。”解鈴還需繫鈴人呀。

曹操說你以為我沒有想過這招？我早就派人去威脅過那和尚啦，說要麼你去勸說曹昂回頭，要麼就等著餐項