之前我們是從人的角度來看《士師記》這卷書，現在我們要從上帝的角度來看。其實在《士師記》中，上帝的同在很明顯，雖然他們處在惡性迴圈中、不斷走下坡，我們看到《聖經》說上帝沒有把他們眼前的人全部趕走，《聖經》說上帝差敵人來攻擊他們，說上帝聽到他們的禱告，又說上帝差人來挽救他們的情況，所以上帝一直在介入，祂實在是很有耐性。雖然以色列人不斷惡性迴圈，上帝仍然與他們同在，這一切其實都在上帝的掌握之中，上帝一直在掌握他們的情況。

我們需要記住《聖經》中的上帝，除了會救人脫離罪惡，也會把人交給罪惡。所以我們才會天天用主禱文禱告說：求主不叫我們遇見試探。上帝可以把祂的兒女交給罪惡，也可以救他們脫離罪惡，所以求主“不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡”，你可以這樣禱告，因為上帝可以行這兩件事。

聖靈的大能可以醫治病人，也可以使人生病，可以使瞎子看見，也可以使明眼人變成瞎眼，就像《使徒行傳》中那個居比路的省長。上帝的大能可以使死人復活，也可以殺死亞拿尼亞和撒非喇。我們必須記住上帝能夠救人脫離罪惡，也能夠把人交給罪惡，教會在管教會友的時候，可以救他們脫離撒但，但是也可以把他們交給撒但，這兩種情況都可能會發生。

亞摩利人也是神的工具，其實《阿摩司書》九章說；上帝從埃及帶出猶太人時，也從克里特帶出了非利士人。祂帶領兩群人到同一塊土地，上帝挑選非利士人來懲罰悖逆的以色列人，所以上帝從克里特帶出非利士人，也從埃及帶出猶太人來到同一塊土地。在以色列人悖逆的時候，上帝就用非利士人來懲罰他們，所以非利士人才會常常出現。

各位，我們還沒有走出迴圈，進入直線的生命，這是為什麼呢？第一個原因是，教會里第二代的會友，這也是教會要學習的功課，第二代的會友通常要比第一代的會友軟弱。父母真心悔改信主，子女在教會長大，但是信仰不如父母火熱，每個教會都會有第二代會友的問題，第三、第四代也是一樣，只是傳承上一代的信仰而已。這裡說新的一代不認識上帝，也不知道上帝過去的作為，這是《士師記》的一個問題，就是第二代會友，所以這一代的以色列人才會行自己認為對的事，成了無法無天的一代，他們不記得上帝是誰，不記得祂的拯救，他們對自己蒙拯救毫不感恩。

第二個原因是第二代領袖，每次領袖一死，情況就惡化。基旬和參孫死亡以後，分別出現了一段領導空窗期，百姓又再度惹禍。別的國家都有朝代，所以不斷的有接班人，他們有王室、家族，但是以色列沒有。當時以色列沒有王，《士師記》從頭到尾都是這樣，基甸帶領百姓脫離米旬人的壓迫的時候，他們對基甸說：“基甸，我們要你做王，要你的兒子做接班人，你可不可以開創一個朝代，好讓我們一直有領導人？”基甸很有智慧，他說：“你們已經有一個王了，耶和華就是你們的王，你們的問題出在不把上帝當做你們的王。”所以他拒絕作王，但是亞比米勒呢？我忘了講他，亞比米勒想要作王，他為了作王，殺掉自己的兄弟要搶王位，但是其中的一個兄弟逃過了一劫。最後的結局很慘，當亞比米勒圍攻一座城的時候，有個婦人把一塊磨石砸在他頭上，他當場被砸得頭破血流，但是還沒有死，所以他就趕快叫一個人用劍刺死他，免得別人說他死在一個婦人的手裡，所以亞比米勒也想要作王。

《士師記》一直在說：以色列沒有王，以色列沒有王。其實他們有一個王，但這個王肉眼看不見，祂在天上，而這些第二代的百姓他們想要一個看得見的王，《士師記》就結束在這裡。

上帝將會給他們一個王，《路得記》這卷短書告訴我們這個王將從哪裡來，士師記“沒有王”的主題，在《路得記》這卷書看到了結局，這兩卷