記載彼拉多說：“你們看這個人。”這句話意義重大——那個人，想了解人性就要看這個人，彼拉多說：你們看這個人。

《約翰福音》也清楚呈現出耶穌的禱告生活，我們知道耶穌會禱告，由此可見祂深具人性，祂必須要禱告，祂所說所做的一切，都必須倚靠祂的天父，祂深具人性，以致於不得不禱告。《約翰福音》中記載耶穌許多動人的禱詞，像《約翰福音》十七章，祂禱告求合為一體。

但是《約翰福音》的主要重點是在耶穌的神性，雖然他也強調耶穌具備完全的人性。耶穌的神性漸漸遭到抹煞，先認為耶穌不具備完全的神性，再認為耶穌只具備一點神性，而且每下愈況，結果是有一種看法把耶穌視為受造物、而非創造者，這是耶和華見證人所信的。他們相信耶穌是上帝最先創造的活物，但是如果把耶穌視為受造物、而非創造者的話，這種想法就是扭曲真理，因為耶穌是創造者，這我們稍後再談。

約翰如何證明耶穌有完全的神性呢？答案就是“七”這個神奇數字，七在希伯來的思想中是個完美的數字，七是希伯來的完美數字，我們不會覺得七是完美的數字，但這是希伯來的想法，而且可以說是聖經上最重要的數字，只要比七小，就不完美，像是666就不完美，你們可以明白嗎？但是777就很完美，我們有777，這裡有三個完美的證據，可以證明耶穌確實是神。

第一，有七個見證人，《約翰福音》中有七個人稱耶穌為上帝的兒子，他們是施洗約翰、拿但業、耶穌自稱是上帝的兒子、彼得、馬大，你知不知道，馬大是第一個對耶穌說“你是基督，永生上帝的兒子”的女人，彼得是第一個發此語的男人，但是馬大是第一個女人，她不只擅長作菜，而且她也有屬靈分辯的能力；再來是多馬，最後一個是耶穌心愛的門徒約翰。七個見證人，猶太律法只要求兩三個證人，但是這裡有七個見證人，有完美數目的見證人來見證耶穌是永生上帝的兒子。“見證”這個詞很重要，“見證”這個詞，在約翰福音中用了50次之多，見證，見證，見證……，他的意思是說，這個真理有人證可以證明。

約翰謹慎地挑選出七件神蹟來記載，耶穌行過那麼多的神蹟，可是他只挑選了其中七件，你會問為什麼他只挑這幾件呢？因為耶穌行的這幾件神蹟最不可思議，這幾件不可思議的神蹟是上帝特有的作為。其實趕鬼這種事在古代十分常見，連法利賽人他們都會，這並不是上帝特有的作為，所以《約翰福音》並沒有提到趕鬼，他記載的是水變成酒的神蹟，這種神蹟有哪個江湖術士行得出來？對嗎？這是上帝特有的神蹟，對嗎？只有上帝行得出來。至於醫治的神蹟，約翰只提到大臣的兒子，因為這是耶穌唯一的一次相隔幾哩外就醫治病人的，祂沒有按手在病人身上、讓電流從指尖透過，或是其它方法，耶穌遠在好幾哩外就醫治了大臣的兒子，祂不用見到病人，只需要說“醫治”這兩個字就可以了，大臣回家後，發現兒子痊癒了，於是他問是什麼時候痊癒的，然後發現正是耶穌開口醫治的時候，這個神蹟是上帝特有的作為，遠距離的神蹟，下一件神蹟是瘸腿38年的人得醫治，這可是很長的一段時間。下一個神蹟是餵飽五千人，在四卷福音書中都記載有這個神蹟，這個神蹟實在很驚人，叫人意想不到，把五餅二魚放在手中就能變出更多來，那是上帝特有的神蹟，這可不是江湖術士的把戲。下一個神蹟是在水中行走，再接下來的一個神蹟是醫治生來就瞎眼的人，這個瞎眼的人，並不是後天的情況，而是天生的，他的眼睛從生下來就已經瞎了。最後一件神蹟是拉撒路復活，他不像拿因寡婦的兒子是當天才死的，或像睚魯的女兒才剛斷氣不久，拉撒路已經埋在墓中四天。約翰想說的是，你若能看出這些事的含意，這些事顯明瞭什麼？顯明耶穌的神性。尼哥底母對耶穌說：若沒有上帝同在，無