存，所以在耶穌身上也無法並存，瞭解我的意思嗎？他們認為耶穌不可能同時是人又是神，因為在希臘人的想法中，這兩者不可能並存，他們認為天和地不可能並存，屬靈和物質不可能並存，神和人不可能同時存在一個人身上，於是發展出幾種想法來。

但是問題是，在他們看來，耶穌到底是神還是人呢？有些人說祂的神性大過人性，甚至說祂從來就不是人，只是以人形出現而已，我們稱這種異端為幻影說。幻影就是幽靈，他們相信耶穌是上帝、以幻影的形象出現，祂只是有人形，其實不是人。比如說，耶穌不用上廁所，但是耶穌談過上廁所這件事，祂跟我們一樣，祂需要上廁所，祂真的需要，你們聽我講這個可能會嚇一跳。但是猶太人的禱告書中有一段禱詞是上廁所用的，猶太人他們為排洩功能正常感謝上帝，解手以後覺得舒服哈利路亞。我曾經上過的一些廁所，牆上寫了一些字，但是內容都跟我當時所做的事情無關，我說的是真的。希伯來人他們認為，當你年紀大了，身體的排洩功能失常的時候，會後悔當初健康的時候，沒有為此來讚美神，我們不覺得這是屬靈的事，因為這是希臘的想法，而不是希伯來的想法，因為這無法將物質和屬靈放在一起，所以耶穌不可能既是人又是神。有人說耶穌的神性大過人性，只是以人形出現；另外也有人說，耶穌的人性大過神性，祂是凡人，但是祂和上帝有完美的溝通，這種潛力人人都有，這種說法是現代神學院中普遍教導的異端。

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我告訴各位，伯明翰大學的約翰希克教授寫了一本書叫作《上帝道成肉身的迷思》，這種思想摧毀了許多年輕人的信心，來讀神學院的時候他們充滿了信心，畢業以後，信心卻蕩然無存了。常有人說耶穌是一個捨己為人的凡人，聽過這種說法嗎？在英國國家廣播電臺中，好像常常聽到這種說法，說耶穌的人性大過神性，比別人都能夠和上帝溝通，這種“收養論”的論調主張耶穌只是上帝收養的兒子，通常是說祂在受洗時，被上帝收養，這根本不對。耶穌是上帝的獨生子，我們才是被上帝收養的兒子，所以這類異端不斷地冒出。

第三種看法是耶穌有部分人性和部分神性，這是耶和華見證人對耶穌的看法，說耶穌有一半的神性和一半的人性，祂介於兩者之間，不可能兩者兼具，而是介於兩者之間。看耶和華見證人的教義就可以知道，他們無法解釋《約翰福音》頭三節的經文，所以他們只好修改他們的聖經，等一下我們會再談到，那是今天很普遍的一種看法。

最後的一種看法才是真的，我覺得應該要加上驚歎號才對，不是放問號，應該是放驚歎號。耶穌是百分之百的神，又是百分之百的人，祂是神又是人，耶穌若不是完全的神和完全的人，就不可能滿足你的需要。耶穌為我們做兩件事，祂向我們顯明上帝，並使我們與上帝和好，祂必須是完全的神和完全的人才能夠做到這點。這才是真理，我們必須要好好的持守，這真理在今天許多教會中漸漸流失，並且飽受攻擊，但是約翰說：我認識祂，我曾經在吃飯時將頭靠在祂胸膛上，我比誰都親近祂，我認識祂六十三年了，我知道真理就是祂是完全的神和完全的人。所以約翰才會寫這卷書，來糾正人對耶穌的錯誤看法，也因此第四卷福音書才會強調耶穌完全的人性。

《約翰福音》對耶穌人性的強調，遠超過其它三卷福音書，更強調耶穌具備人性。比如聖經上最短的一節經文，是在《約翰福音》，你知道嗎？“耶穌哭了”，這句話幾乎無人不曉，但是聽多了反而無動於衷，可是我們從這節經文中，卻可以看出，耶穌祂深具人性，祂當時站在好朋友的墳墓前，祂哭了，充分表現出祂的人性。《約翰福音》還強調，像是耶穌餓了、渇了、需要喝水，還有疲倦、驚訝等等人性的表現。難怪《約翰福音》