我們不要太苛責乃縵，他有本事運用影響力，找到名字線索， 再花一大筆錢，直通最高當局；對他來說，既然這是和重要人物打交道的方式，為什麼就不能用同樣的方式和上帝打交道呢？

但是聖經所啟示的上帝是不同的——乃縵要找的上帝是溫馴聽話的，然而真正的上帝是不受人牽制的；乃縵要找的上帝是欠我們的，然而真正的上帝是施恩典的，因此所有的人都是欠他的；乃縵要找的上帝是屬於私人的，只眷顧自己的， 然而真正的上帝是對每一個人的，不管你承不承認他。

?一件大事

神?以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：“你為什麼撕了衣服呢？可使那人到我這裡來，他就知道以色列中有先知了。”於是，乃縵帶著車馬到了以利沙的家，站在門前。（列王紀下5:8—9）乃縵到了以利沙的家，對於在那裡所看見和所聽見的情況震驚不已。顯然這位先知不知道乃縵來訪是何等的榮幸，他居然沒有到門口迎賓，只是派了個僕人對乃縵傳話；而這話的內容是讓他震驚的第二個原因。

以利沙打發?個使者，對乃縵說：“你去在約旦河中沐浴七回，你的肉就必復原，?得潔淨。”乃縵卻發怒?了，說：“我想他必定出來見我，站著求告耶和華他上帝的名，在患處以上搖?，治好這大麻風。?馬?士?的河亞罷拿和法珥法，豈不比以?列的?切?更好嗎？我在那裡沐浴不得潔淨嗎？”於是?氣忿忿地轉身去了。他的僕?進前來，對他說：“我?啊，先知若吩咐你作?件大事，你豈不作嗎？何況說：你去沐浴而得潔淨呢？”（列王紀下5:10—13）乃縵期望以利沙會先收錢，然後施行神奇的法事，若不收錢的話，至少也要叫他做“一件大事”來換得醫治，然而以利沙只要求他到約旦河中浸泡七次，這就讓他勃然大怒起來。

為什麼會這樣呢？這是因為乃縵的整個世界觀在此再度受到挑戰。他才剛認識到這位上帝不是文化下的產品，而是文化的改造者；他不受人控制，而是掌權的主宰。現在他又受到挑戰，才知道這位上帝對待人唯獨以恩典為基礎。他對上帝兩方面的認識現在合在一起了：這位真神上帝不受人的控制， 是因為沒有人能靠著賺取、累積功德，或靠成功、成就而得到他們自己的福分與救恩。

乃縵之所以會生氣，乃是因為他以為以利沙必會要求自己去做一件偉大的事，就像在電影《綠野仙蹤》（nd of oz）中要奪回那個西方壞女巫手中的魔法掃帚，或像在《魔戒》（the lord of the rgs中要把權能之戒（rg of power）送到末日山去。像這類的要求才符合他的自我形象和世界觀，而以利沙的資訊簡直是侮辱他。他告訴自己：“任何笨蛋、任何小孩、任何人都可以下到約旦河去玩水，完全不需要任何能力或成就！”他想的完全沒錯，這就是上帝賜給每個人的救恩，給好人、也給壞人，給軟弱的人、也給剛強的人。

除非乃縵認識到上帝是賜恩典的上帝，他的救恩是人所不能賺取而只能接受的，否則他會繼續做偶像的奴隸，繼續努力地想要從它們那裡賺取它們所不能提供的人生意義和保障。 唯有當他了解到上帝的恩典時，他才會看到自己的成功至終 是來自於上帝的禮物。

是的，乃縵是花了許多精力得著成功，但他所靠的是上帝賜給他的才幹、能力和機會；他的一生都仰賴上帝的恩典，只是他自己沒看到。

以利沙要乃縵“去沐浴”的命令之所以對他很困難，是因為 這個命令太簡單了。乃縵若遵行了，就等於是承認自己的軟弱無助，必須接受免費的救恩禮物。你若要得到上帝的恩典， 你只需要有“需要”本身，而不需要別的任何東西，但是我們很難有這種靈裡的謙卑；我們到上帝面前不是說“請看我所