中，但是因為他有傳染性的面板病，使得他被拒在圈外。所有他的成功都毫無用處，不能解決他被社會拒絕和情緒絕望的困境。

我在此只是用乃縵的故事作比喻。許多人追求成功是盼望藉著它來克服那種“圈外人”的感覺，他們相信，只要他們成功了，俱樂部的大門就會開啟，他們就可以連上社交圈的人 脈，與有名有勢的人建立關係，最後，他們期待自己會被真正的大人物們所接納。然而成功給人的承諾，最後是實現不了的。乃縵的大麻風就顯現出這個真相——成功無法帶給我們所尋求的滿足。許多社會上最成功的人都能見證，他們自己仍然感到是“圈外人”，他們還是不能肯定自己。

?找錯了地方

先前亞蘭?成群地出去，從以色列國擄了?一個小?子，這?子就服事乃縵的妻。她對主母說:“巴不得我主?去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大麻風。”（列王紀下5:2—3）乃縵的妻子有一個婢女，她告訴他說，以色列有一位大先知。 乃縵急切地想要抓住這根稻草（微小的盼望），於是就前往以 色列去找先知以利沙來醫治他。他帶了“銀子十他連得、金子六千舍客勒、衣裳十套”和一封亞蘭王寫給以色列王的信——信上說：“我打發臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的?大麻風。”一乃縵很快地找到以色列王，把信和金銀都給了他（列王紀下 5:5—6）。他期待因著這些財富和信件，以色列的王會命令先知來醫治他，這樣他就可以健健康康地回家去了。

乃縵盼望這封君王對君王之間的最高介紹信，會為他帶來醫治。他以為能用自己的成功，換得問題的解決，卻不知道有 些事只有上帝能解決。他的婢女只告訴他要“去見撒瑪利亞（以?列）的先知”，就是直接去見先知以求醫治，但這和乃縵的處世之道不同，所以他帶著極大的酬勞和一封代表著最高權威的介紹信，去找以色列最高的領袖。可是以色列王對 他的做法並不高興。

以?列王看了信，就撕裂衣服，說：“我豈是上帝，能使人死使?活呢？這人竟打發?來，叫我治好他的大麻風。你們看?一看，這人何以尋隙攻擊我呢？”（列王紀下5:7）乃縵和亞蘭王以為以色列宗教信仰的運作方式，和當時各國宗教的情況相同，也和今天許多國家宗教的情況相同。

他們相信宗教是一種控制社會的形式，而宗教運作的原則是： 如果你過著善良有道德的生活，神明就會賜福給你，讓你興盛富裕。因此，這就很自然地讓人以為，社會中最成功的人就是最接近神明的人，他們就是可以向神明要求任何東西的人。這就是為什麼傳統宗教會認為神明與最成功的人同在， 而不是與圈外人或失敗者同在；這也是為什麼乃縵直接去找 以色列王的原因。

但是以色列王讀了這信就撕裂自己的衣服。他知道亞蘭王不瞭解以色列的上帝和別國的神明是不同的，他無法對上帝下命令要他醫治乃縵。以色列的上帝不受人的牽制，也不能被收買或安撫，但其他各宗教的神明則是可以受控制的，只要我們努力行善，恭敬祭拜，他們就得回報我們。可是，我們不能用這樣的方法來接近以色列的上帝；不論他賜給我們什 麼，全都是出於恩典的禮物。

小主，這個章節後面還有哦，，後面更精彩！

當以色列王喊著說：“我豈是上帝，能使人死使人活呢？”這話正中了乃縵問題的核心。

乃縵把成功當作偶像，期望在他成就的基礎上，以一個“成功者階層”的身份，從別人那裡得著任何他所想要的東西。 但是成就、金錢和權力，並不能“使人死使人活”。

這些年來，我越研讀這段經文，就越是佩服乃縵，他是一個很有成就的好人，但那隻能顯明，即使是世界上最好的人， 對於尋找上帝也是一點概念都沒有的。