可以來唸一段，它的效果很好，因為對句可以用來輪唱，也就是兩個詩班互相對唱、互相應答，就好像是一邊唱第一句，另一邊唱第二句，好像回聲一樣，一來一往。我可以告訴各位，用輪唱的方式來讀唱《詩篇》，感受會特別深。一半的人讀或唱第一句，另一半的人讀或唱第二句，你們應該找一篇試試看。新約時代的人會用《詩篇》來敬拜，我們也該這麼做。可惜現代的詩歌通常只引述一兩節《詩篇》的經文，無法掌握全盤的含意，所以看《詩篇》的時候要看整篇。我鼓勵教會使用整篇詩篇，如果不能唱出來，就朗讀出來，但是要用對句的方式輪流朗讀。

對句的關係可以分為三種，我來說明一下。第一種很像回聲，我舉一個典型的例子，“我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃、躲避你的面？”這是希伯來詩。同一件事，講兩遍，瞭解嗎？現在我們從中間分成兩半，這邊說“我往哪裡去躲避你的靈？”另外這邊說“我往哪裡逃、躲避你的面？”可以嗎。

有沒有聽見那個回聲？這是一種回聲，很有詩意，第二句在回應第一句，和第一句形成很好的平衡和對稱。一句話講兩遍會記得更牢，它可以讓你思想兩遍。

我在用別種語言的地方講道的時候，都得透過口譯員，我稱他們為“干擾者”，因為他們佔用了我一半的時間，但是懂英文的聽眾可以聽到兩遍，他們可以學到更多。因為先聽英文，再聽翻譯，懂英文的聽眾比不懂英文的可以學到更多。所以重複的方式有助於強調重點，講兩遍有助於回應和平衡，但是意義上並不只是複述一遍而已，第二句的意思通常應該要比第一句更強烈，瞭解嗎？有幾種呈現的方式，比如像是《詩篇》第六篇，“耶和華啊，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我”。責備只是口頭上的，但是懲罰則更進一步，所以第二句的意思比第一句要來得更強烈，瞭解嗎？不要責備我，不要懲罰我，意思一樣，這是詩的形式。下一節也是，“耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱；耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭髮戰。”你看，第一句只是覺得軟弱，第二句則覺得痛苦，需要醫治，所以第二句的意思要比第一句來得更強烈。

我希望這樣的分析不會掃了你的詩興，因為分析詩就像拿掉所有的花瓣一樣，只剩花蕊，徹底毀了那朵花。詩的美需要我們用心靈去體會，但是我要幫助你瞭解《詩篇》的原理，為什麼要這樣寫？是怎麼寫成的？

好了，對句主要有三種：第一種是同義對句，含意是一樣的，但是用字不同，我們上面講的就是這種；第二種是反義對句，第二句和第一句形成對比。第二句和第一句形成對比，利用對比來平衡，比如這句經節：“流淚撒種的必歡呼收割。”有沒有看見對比？撒種和收割，流淚和歡呼，這個對句帶出強烈的對比，所以我們稱這種為反義對句，表達出相反的想法。所以同義對句的含意一樣，但用字不同，第二句也許只是重複一遍，像前面的第一個例子，也許意思更強烈，但是表達相同的想法，只是用字不同。第二種則是表達相反的想法，“那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來”。這是更進一步的表達，當中的對比有收割和禾捆，撒種和種子，出去和回來。

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第三種是所謂的綜合對句，也就是在第一句上再新增一些東西，不是重複，也不是對比，而是新增，瞭解嗎？“耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。”第二句是第一句的結果，第一句是因，第二句是果。我們來看《詩篇》二十三篇，就是這種綜合模式，“祂使我躺臥在青草地上”，接下來這句並不是重複，“領我在可安歇的水邊”。如果你瞭解中東牧羊人的生活，就能夠深刻體會這兩句的含意，那裡並不是處處都有草地，不可能隨地放羊吃草，每天得走15哩路去找青