草地，好的牧羊人知道哪裡有青草地；而且羊的鼻孔很靠近嘴巴，比人的鼻孔還要更接近嘴巴，所以羊只能夠喝靜止不動的水，如果水波動得很厲害，羊的鼻子就會嗆到水而溺水，所以牧羊人必須哪裡有青草地和靜止不動的水。這兩句話呈現的是一個非常老練的牧羊人，他很清楚怎麼樣照顧他的羊。瞭解嗎？這是綜合對句。

所以詩有三種形式，但是每一種形式都可以作出很多變化，你會發現詩人常常故意打破這些模式，好吸引讀者的注意，讓人眼睛一亮，所以有的時候節奏會被打斷，有的時候模式會被打斷，有的時候不是寫兩句而是三句。

各位，我們來看幾個例子：《詩篇》二十九篇有三行的模式，“上帝的眾子啊，你們要歸給耶和華，要將榮耀、能力歸給耶和華，要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂。”這三行是一組，是個漸強的模式，語氣一句比一句還要強烈，“歸給耶和華”這句不斷重複，但是每行都再新增一些東西；《詩篇》第三篇也有這種模式，“耶和華啊，我有許多敵人，有許多人起來攻擊我，有許多人議論我說他得不著上帝的幫助。”這裡不斷重複“有許多”、“有許多”，但是每句都有不同的用字，而且一句比一句強烈；有的時候是刪掉字句，詩人會刻意拿掉某個字或是句子，這些詞句充滿影象，“我的心如鹿切慕溪水；父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人”，傳達出慈父憐恤兒女的影象；有的時候前句會和後句交錯，第一句的後半段成了第二句的前半段，我來舉一個例子，“因為耶和華看顧義人的道路，惡人的道路卻必滅亡”，第一句“道路”是在後面、第二句“道路”跑到前面，瞭解嗎？這些解釋都是為了要幫助你更能夠欣賞希伯來詩。

有一些詩句像是樓梯一樣，越來越高，比如下面要看的這句，就很像樓梯，“耶和華的聲音震破香柏樹，耶和華震碎黎巴嫩的香柏樹。”第二句加了新的東西，就是“黎巴嫩”的香柏樹。

有一些詩則是以字母作為根據，幾年前有一首歌的歌詞是這樣的，“a，你很可愛（adorable）；b，你很漂亮（beautiful）；c，你又俏麗又迷人（a cutie uch chars）。”這就是用字母變化出來的，很可愛吧，有人笑得很開心。那是離合詩的體裁，以字母作為根據。有很多詩篇是以字母為根據，第一節是alef，希伯來字母的開頭字母，然後第二節、第三節……。《詩篇》一一九篇非常長，是一篇很長很長的詩作，這首詩分成好幾段，每一段中的每一節，開頭字母都一樣，從頭到尾都一樣，那是刻意編排的。

有些人會說，跟上帝說話應該自然一點，不應該刻意事先想好，而應該想到什麼就說什麼；若是這樣，你就只能夠用散文的形式向上帝說話，是吧。可是我認為也應該用詩向上帝說話，因為這會幫助你先想好要說什麼，你必須先預備好要說的話，很多詩歌就是這樣來的。

有些人坐下來想一想，要跟上帝說什麼，先想清楚，預備好自己。我們唱詩歌的時候，就是在唱事先預備好的歌詞，好處是我們大家可以一起唱。如果我叫你們下次敬拜的時候，各人唱自己想唱的詩歌，一定會亂成一團的，那就變成了個人的敬拜，而不是集體的敬拜，所以用詩歌來敬拜的好處就是大家可以一起唱。

我們家以前有一個傳統，每年有一天，家裡三個孩子一大早就會來把我叫醒，真的是一大早哦。三個孩子在我的床尾排排站，一字排開，然後一起向我唱一首歌，是他們事先準備好的，唱完以後他們會送我一包他們最愛吃的糖果。各位，這樣的事，每年都會發生一次，孩子們站在那裡向我唱“祝你生日快樂”。你可以說他們三個排排站好、一起唱不夠自然，你會覺得如果改成輪流唱，或是一個一個輪流來跟我說“爸爸，我愛你”，這樣不