的。六日要勞碌,做你一切工作。但第七日是屬於耶和華你上帝的安息日;這一日,你和你的兒女、僕婢、牛驢和一切牲畜,以及你城裡的寄居者,不可作任何的工,好使你的僕婢可以和你一樣享受安息。你要記住:你在埃及地作過奴僕;耶和華你的上帝用大能的手和伸出來的膀臂,把你從那裡領出來,因此耶和華你的上帝吩咐你要守安息日。(申5:12-15)

《出埃及記》20章將守安息日與上帝的創造聯絡在一起。“因為耶和華在第七日就歇息了。”這有何實際意義?因為上帝在創造萬物後歇了一切的工,安息了,我們在工作後也必須休息。這種工作和休息的節奏不僅針對信徒,也適用於每個人,這是我們被造的本性。過度勞累與敷衍了事都是違背了這本性,終將導致崩潰。休息本質上可以享受並榮耀上帝的創造以及我們的工作。當我們破壞工作與休息(任一方)的節奏,就會引致生活乃至周圍世界的混亂。因此安息日是創造的慶祝。

《申命記》5章進而將守安息日與上帝的救贖聯絡在一起,“你要記住:你在埃及地作過奴僕;耶和華你的上帝用大能的手和伸出來的膀臂,把你從那裡領出來,因此耶和華你的上帝咐你要守安息日。”(15節)上帝將安息日描述為脫離埃及為奴之家的復現。這提醒我們他是如何將其子民從非人的境地中救贖出來的那時，以色列民只是法老制磚系統中的一個工作單元，不守安息日誡命的人都是奴隸,即便是自願的。

如果你無法謹守安息日,那麼無論是你的內心,還是物慾橫流的文化,或是剝削制度,或上述所有情形,都可以將你壓垮。因此,安息日是自由的宣言。這意味著你不再為奴——不受文化期望、家人期許、醫學院要求或自身缺之安全感等因素的轄制。你應當學著用勝利的口吻對自己說出這條真理,否則很可能因休息而內疚自責,無法真正放下。

以色列守安息日的律法頒佈於出埃及之後。這在當時世界文化中是絕無僅有的。該律法總的來說制約了工作時間、掙錢多少、剝削程度和經濟生產。每到第七日,要歇了田間一切的工,每七年要叫地歇息,不耕不種。這無疑意味著短期內以色列的經濟生產力和繁榮程度要遜於鄰國。

但這是一片自由計程車地。長遠來看,充分休養生息的民族更具生產力，安息日也是信任的行為。上帝命定安息日,是為了提醒我們他既工作又休息。守安息日是順服與忠心的態度,牢記自己不是維持世界運轉供養家庭需要、推動工作開展的那一位。企業家很難信服這一點。他們往往能力強,員工數量有限,不傾注時間就無法完成工作。他們是多麼容易陷入誘惑的網羅,相信自己可以獨自撐起創造的支點啊!

但你應該已經看到,上帝就在那裡,你不是獨自在工作。耶穌勸導我們不要憂慮(太6:25-34),便是以工作為背景的。他訓勉我們,既然野地的花草“不勞苦,也不紡織”(28節)他都阿護關心,更何況遠比花草貴重的我們——因此,不要透過工作追逐物質利益(32節)。如果你在休息時感到不安,就不是在守安息日。這時你需要默想諸如《馬太福音》6章這樣的經文,直到你內心充滿真正的安息。

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我們或許就此得出結論,福音的安息的實際果效只有在我們獨自禱告和讀經時才會臨到我們，但這其實是謬誤。上帝也透過基督徒的團契生活來堅固我們。舉例來說,保羅號召基督徒“各人的重擔要互相擔當,這樣就成全了基督的律法”(加6:2)。經上說,耶穌會擔當我們的重擔(大11:28--30),我們要把一切憂慮卸給神(彼前5:7),他天天揹負我們的重擔(詩68:19)。那麼到底要怎樣做呢?我們當仰望上帝擔當我們的工作和重擔,還是倚靠基督徒兄弟姐妹