情，但如今的激情不同於年輕時的激情，正如一條喧鬧的小溪不同於一條靜水深流的大河。激情讓你在婚禮上許下諾言，但是，多年之後，承諾使激情更加豐富，更加深刻。

? 讓浪漫水到渠成

現在我們可以回答“浪漫的愛與無條件委身的婚姻如何調和”這個問題了。浪漫的愛必須完全自由，毫無強制——難道不是嗎？對一個人的強烈慾望是不可能持久的，所以我們遲早要另覓新歡——難道不是嗎？所以，嚴格的一夫一妻、一生一世的婚姻是浪漫愛情的大敵——難道不是嗎？

不是。實際上，無條件的、聖約的委身關係可以促進浪漫的愛情，讓浪漫水到渠成。就此問題，沒有人比丹麥哲學家克爾凱郭爾講得更透徹。

克爾凱郭爾談到三種人生觀——審美的人生觀、倫理的人生觀和宗教的人生觀。克爾凱郭爾說，每個人生來都是美學家，並且我們只能透過自己的選擇才能進入倫理和宗教的境界。那麼，什麼是美學家呢？美學家不關注某個東西的好壞，只關注它是否有趣。判斷事物的依據在於它是否迷人、好玩、有趣。

美滿幸福的人生離不開審美，但是，一旦美學價值主宰了人生，就會產生嚴重問題。美學家通常主張自己是自由的個體。人生應當追求刺激，充滿“詩意和火花”，美學家如此說。而這意味著常常擺脫社會期望和群體紐帶。但克爾凱郭爾說，這是非常錯誤的自由觀。浸淫於審美生活的人根本不是自己的主人；實際上，他正走向漂泊無定的生活。氣質、品味、感覺、衝動，他完全被這些東西所驅使。

換個角度看，被審美感覺主宰的人，是被環境所控制的人。如果你的妻子失去了光滑的面板和美麗的容貌，如果你的丈夫發福，美學家就開始轉移目光，尋找更好看的人。如果配偶得了重病，生活無法自理，美學家就會覺得生活毫無意義。克爾凱郭爾說，這樣的人完全受制於外部環境。

要得到真正的自由，只有一個辦法，就是把感覺與責任聯絡起來。你必須捨己，持續實施愛的行為，一天一天地堅持，哪怕感覺起伏不定，哪怕環境不受控制——只有這樣，你才能成為真正自由的人，而非任人擺佈的工具。同樣，你必須在沒有激情的時候繼續去愛，才算是真正愛一個人。美學家談不上真正愛一個人；這種人只是愛對方給自己的感覺、激情、衝動、體驗。證據就是，一旦這些東西消失，就不再關心對方了。

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克爾凱郭爾讓我們看到浪漫激情的侷限，但他並不否認浪漫激情具有價值。他也不將感覺和責任對立起來，儘管有時候這二者看似對立。克爾凱郭爾認為，“家庭實際上可以增強浪漫的愛，而非減弱”，“正是婚姻的道德承諾，讓衝動的愛昇華至穩定而長久的地步，這是激情夢寐以求卻求之不得的境界。”其實，正是聖約委身讓已婚者可以變成彼此相愛的人。日久見人心，我們必須長期觀察，才能真正認識這個人，並且逐漸愛上這個人，而非僅僅愛上對方給我們的感覺和體驗。路遙知馬力，我們必須堅持付出，才能明白配偶的具體需要，才知道如何滿足這些需要。這一切最終都將匯入記憶的源泉，使我們的情感變得更加深刻，讓對方感到由衷的喜悅，叫婚姻生活中的浪漫激情演奏成更加美妙的樂章。

§ 情緒與行為

這個原則如何在每天的婚姻生活中活出來呢？幾乎每個人都以為，聖經上“愛人如己”的指示是智慧的、正確的、良善的。但請注意，這是一條命令，而情緒是無法被命令的。聖經並沒有叫我們喜歡鄰舍，要對別人心懷柔情蜜意。不，聖經的呼召是愛，並且聖經所講的愛首先就是行為。

愛的感覺當然是愛的一部分，並且這種感覺可以讓我們更自然地實施愛的行為。我們服侍所喜愛的