人，這時候，情感和行為是一致的，我們感到特別滿足。然而，如果我們不能區分感覺和行為，就很難邁出愛的腳步。

我們必須區分感覺與行為，一個原因就是感覺不可靠。我們的感覺取決於許多複雜的生理、心理和社會因素。感覺起伏不定，這常常讓人十分惱火。我們不能控制情緒，但能控制行為。我們的許多好惡，既非邪惡，亦談不上美德，只是蘿蔔青菜各有所愛。關鍵是我們如何對待這些好惡。如果我們聽從文化，把愛界定為喜歡，如果我們只在愛的感覺很強烈的時候才認為愛的行為是真誠的，那我們必定是糟糕的朋友，更是可怕的家人或配偶。

千萬別以為自己必須感到愛才能給予愛，那是錯的。例如，我有一個孩子，並且我在他惹我生氣的時候還犧牲一天的時間帶他去看球賽，讓他高興，那我對他的愛就不僅僅是跟著感覺走。如果你覺得很喜歡某個人，那麼滿足他的需要並且得到他的感謝和喜愛，就可以給自己帶來極大的滿足感。在這種時候，你的行為可能更多是出於自我中心，是為了讓自己得到愛和滿足，而不是為了讓別人得到益處。正如克爾凱郭爾所言，你不見得真是愛他，你可能只是愛自己。如果我們只在自己有強烈的愛的感覺時才有愛的行為，那麼我們就會愛得很盲目。因為愛，父母會寵壞孩子。因為愛，夫婦會彼此傷害。這些事背後的一個原因是我們特別害怕我們所愛的人不高興。我們擔心對方生氣，說難聽的話，我們會受不了。這隻證明我們並不真愛這個人，並不真關心對方的益處。我們真愛的，是我們從對方那裡得到的感情和尊重。這一切都意味著：當你沒有愛的感覺時，仍然可以去愛，並且愛得真實而明智。

所以，如果你對“愛”的定義，強調自己的感覺多於無私的行動，就難以維持和鞏固愛的關係。反過來，如果你強調愛的行動多於感覺，就會促進和鞏固愛的感覺。這是幸福人生的訣竅，也是美滿婚姻的秘訣。

? 愛的行為引發愛的感覺

cs路易斯在二戰期間的bbc廣播講話中，解釋了什麼是基本的基督教美德，包括寬恕、仁愛的原則。當時，在英國人眼裡，世界一分為二，有的國家是盟友，有的是敵人。就在這種情況下，路易斯說，很多英國人發現基督教“饒恕敵人、愛一切人”的教義，不僅不切實際，而且令人反感。很多人對路易斯說：“這種話讓我覺得厭惡。”但路易斯沒有望而卻步，他說，雖然我們心裡冷漠，甚至蔑視某些人，但我們可以透過行動來逐漸改變自己的心。

儘管自然的好感應當受到鼓勵，但我們不應該以為坐等熱烈的情感迸發就可以變得仁慈……適合我們眾人的規則非常簡單。不要浪費時間去思想自己是否愛鄰居；要採取愛的行動。我們一採取實際行動，就會發現一個極大的奧秘。一旦你的行為如同真愛某人一般，那你就會變得真愛他。如果你傷害了某個自己所厭惡的人，你會發現自己變得更厭惡他。如果你善待他，就會發現自己對他的反感變得少一些……每當我們善待另一個自己，僅僅因為他就是自己，(和我們一樣）是神所造的，並且和我們一樣渴望幸福，我們就開始學會如何愛他多一點，至少反感少一點……世人善待某些人是因為他“喜歡”他們，但基督徒卻不是這樣。基督徒善待每個人，並且由此發現自己所喜歡的人變得越來越多——包括那些自己當初難以想象會喜歡的人。

然後，路易斯舉了一個很有分量的例子，在當時更是一語中的：

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這個屬靈原則反過來也成立，並且極其可怕。德國人當初可能因討厭猶太人而惡待他們，後來卻因惡待猶太人而更加討厭他們。你越殘酷，仇恨越多；仇恨越多，你越殘酷——這個惡性迴圈永無休止。

我剛當牧師就意外地發現了這個實際的道理。牧師的本職工作就