是一體的了。所以神所配合的，人不可分開。”他們就問：“為什麼摩西卻吩咐‘人若給了休書，就可以休妻’呢？”他說：“摩西因為你們的心硬，才准許你們休妻，但起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，如果不是因為妻子不貞，就是犯奸淫了。”(太19:4—9)

耶穌說人不可隨便離婚。他引用《創世記》2:24說，婚姻是神聖的盟約。婚姻不是隨隨便便的關係，可以輕易解約。婚姻建立了一種牢固的、合二為一的新關係，要不是出現非常嚴重的問題，不能輕易打破。但耶穌又說，足以導致離婚的嚴重問題確實存在，因為“你們心硬”。可見，有時候人心因為犯罪而過於剛硬，嚴重違反婚姻聖約，並且絲毫看不到悔改和醫治的跡象，在這種情況下，另一方就可以提出離婚。耶穌這裡明確提到的罪是對方犯奸淫。在《哥林多前書》7章，保羅又加了一條離婚的依據：故意遺棄配偶。這些行為都徹底破壞了婚姻的盟約，所以保羅在《哥林多前書》7:15說，受委屈的一方“不必勉強”。

說到聖經和離婚，並非三言兩語可以講完，但這段經文足以讓我們看到耶穌在這個問題上的智慧。允許人隨意離婚，就是使聖約和誓言淪為空洞的承諾。離婚不應當輕率；離婚不應當成為我們第一、第二、第三或第四選擇。然而，耶穌知道人心的罪惡是何等深重，並且他讓那些在婚內飽受折磨的人不至於因為嫁給(娶了）心硬如石、破壞婚姻誓言的人而絕望。離婚是極其艱難的，也本應如此。但受委屈的一方不用覺得羞恥。很多人不知道，連神也說自己離過婚(耶3:8)。他知道離婚的感受。

§ 承諾的力量

離婚是剝皮抽筋的事，哪怕今天也是如此，這就是為什麼婚誓現在仍然可以堅固我們。誓言讓你不容易反悔。愛的感覺在早期多變又脆弱，而誓言給愛一個機會，創造一種穩定狀態，讓愛的感覺可以隨著時間的流逝逐漸增強加深。它們讓激情的寬度和深度都得以擴充套件，因為它們給我們必要的安全感，可以敞開心扉，脫下防彈衣講實話，不用害怕我們的配偶起身就走。

奧登(whauden)在他後期一本書裡表達了這個思想，書名是《安定的世界：老生常談》(a certa world:a onpce book)，他說：“婚姻不是喜怒無常的情緒的無意識產物，而是耗時費力的精心創造；無論美滿與否，婚姻都比風流韻事有趣得多，不論後者多麼刺激。”

奧登所說的風流韻事和婚姻，最大的差別是什麼呢？是簽下“那張紙”，是比肩走過劈開的動物，是踩玻璃，是跳掃帚，是你的文化所提供的讓你必須有所交代並莊重公開宣誓的任何方式。愛和律法相輔相成。因為按照聖經，婚姻的精義就是聖約。

為什麼必須許下一個有約束力的、一輩子的承諾，才能營造深刻而持久的愛情？基督徒倫理學家史密德(lewis sdes)寫過一篇文章，我讀這篇文章的時候還是一個年輕的牧師，剛結婚不久。這篇文章對我的工作和生活幫助都很大。文章題目是《駕馭未知：承諾的力量》(ntrollg the unpredictable—the power of proisg)。

首先，他認為，我們身份的根基正在於承諾的力量：有些人問自己是誰，指望感覺告訴他們，但感覺是捉摸不定的火焰，一旦刺激消失，感覺就會消退。有些人問自己是誰，指望成就告訴他們，但我們所成就的事，總是不能揭示我們的內在品格。有些人問自己是誰，指望理想本身的遠見告訴他們，但我們的遠見只能告訴我們想要成為誰，而非我們是誰。

我們是誰？史密德說，我們作出明智的承諾並持守這些承諾，由此成為我們所是。史密德給我們舉了一個形象的例子加以證明，他引用著名劇作