種王看起來不像政權會擔在他肩上。他們在期待一個得勝的王降臨，來作他們的王，而不是來受死。有沒有看出他們的問題？

在《以賽亞書》後半部中，還有一個很活躍的角色，就是聖靈，非常非常的活躍，“使聖靈憂傷”這個詞就是從《以賽亞書》來的。聖靈從頭到尾不斷出現，並且他膏抹這個僕人的服事，上帝的聖靈在這裡非常活躍。

這幾段經文在這裡十分的寶貴，“我要將我的靈澆灌你的後裔”，這是出自《以賽亞書》後半部；“你們的悖逆是聖靈憂傷”；但是大家最喜歡的一句是“聖靈會澆灌下來”，聖靈會澆灌下來，我們也知道這是指什麼，就是五旬節。

三位一體的神在《以賽亞書》第二部中清楚的呈現出來，這解釋了《以賽亞書》第六章中的“我們”是誰。我可以差遣誰呢？誰肯為“我們”去呢？在舊約已經聖經中已經有了三位一體的神，心眼明亮的人就會看見，這是創造宇宙的全能神，這是祂受苦的僕人，這是聖靈，三位一體的神在《以賽亞書》第二部中清楚地呈現。

現在我要解釋一下“預言”。各位，這看起來有點複雜，這裡畫的是人的眼睛，這一隻長長的是望遠鏡，請原諒我畫得不好，到《但以理書》會畫得更糟。這是眼睛透過望遠鏡看到的景象。

各位，先知書總共佔了聖經的三分之一，從《以賽亞書》到《瑪拉基書》一共有十六卷書，篇幅長的放在前面，一般叫做大先知書，因為內容很多，再來是小先知書，這些書卷篇幅比較短，容易讀。

但是所有先知的眼光都超越了當時的年代，他們使用兩個工具，一方面用顯微鏡看現在，一方面用望遠鏡看未來。從顯微鏡他們可以看見以色列目前真正的景況，所以他們會用顯微鏡來檢視自己的國家；再來他們會用望遠鏡看未來。可是複雜的是，如果你從望遠鏡看兩座山峰，會看不出兩山之間的距離，如果你是在黃昏的時候看的話，那麼你會以為那是一座有雙峰的山，各位，瞭解嗎？預言就像這樣，也有它的限制。

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許多舊約先知以為看到了一座有雙峰的山，可是事實上那是分開的兩座山。比如在《以賽亞書》第二部中，這個人從望遠鏡看出去，其實是看到兩座山峰，但是他以為是一座有雙峰的山，他沒有想到這兩座山峰之間其實相隔了許多的時空，他所預言的兩個事件之間相隔很長的時間。

我們活在兩座山峰中間，一座是過去，一座是未來。因為我們現在知道一些事是當時的先知不知道的，他們一直在期待君王降臨，但是我們卻知道這個王會來兩次，這是上帝國度最大的奧秘，耶穌已經向我們啟示。所以這位君王的降臨其實是兩個事件。

以賽亞對這君王降臨的預言，前後會應驗兩次，所謂應驗兩次，就是會有第一次和第二次的降臨。另外還有一件更復雜的事，那就是以賽亞的異象發生的順序其實是顛倒的，《以賽亞書》第二部裡面受苦的僕人要先來到，然後第一部的君王才會來掌權。

各位，你們要從猶太人的角度來看，他們很瞭解《以賽亞書》，所以一直在期待第一部書中的王降臨，但是這個王還沒有來，所以他們不承認耶穌是他們的彌賽亞，瞭解嗎？他們期待王會先來，但是聖靈告訴我們受苦的僕人會先來到，以後他會再來作王，治理世界，次序是顛倒的。所以猶太人讀舊約的先知書的時候，有兩件事很複雜，第一，他們把王的降臨看成是一座有雙峰的山，卻沒有想到這兩座山峰相隔很長的時空；第二，他們期待事情照預言的順序發生，但是上帝的順序其實相反，耶穌必須先來為我們的罪受死，然後才能夠來作王。

在兩次降臨之間，還有很多事要發生，我們還要做很多事，才能預備好讓王來掌權。這兩個點我們都能夠了解，因為我們一開始就知道基督，但是猶太