人卻很難明白，這是以賽亞預言的一大奧秘。受苦的僕人和掌權的君王是同一個人，但是祂必須先以僕人的身分來，然後才能再以君王的身份來。原因很簡單，因為猶太人是自己最大的敵人，他們一直等待的拯救是要脫離外在的敵人，但是他們需要的拯救其實是脫離內在的敵人，人很容易把問題歸咎在別人身上，其實真正的問題是他們自己的罪。

這解釋了福音書裡的許多事，當施洗約翰宣告說：“要預備主的路，要悔改，天國近了，要預備好，要進河裡潔淨自己，要認罪，要受洗。”他在說什麼？他在說你自以為準備好要迎接這王，其實不然，你們是罪人，根本不潔淨，不能住在國度裡。同樣的，耶穌來的時候也是說：“要悔改相信，因為天國近了。”這大大解釋了棕櫚主日，耶穌在棕櫚主日騎驢進京，終於做了百姓期待祂做的事，祂以王的身份進京，群眾簡直興奮極了，真的以為祂作王了，大家就不斷的高喊：“和散那，和散那，和散那。”這可不是天上的問候語，今天唱詩歌的時候，都把和散那當成問候語，和散那其實意思是說：現在就拯救我們，現在就釋放我們得自由。

耶穌騎驢進京，大家沒有注意到祂騎的是驢，祂第二次來的時候會騎馬來，很不一樣，但祂這次是騎驢進京，他說：我不是來打仗的，打仗的時候要騎馬。耶穌第二次來的時候會打仗，祂會是個騎白馬的戰士，但這次祂騎驢來，他們沒注意到是驢，紛紛把外套鋪在地上，手上揮著棕樹枝，不斷的喊著：大衛的子孫，大衛的子孫。他們真的以為祂要來應驗《以賽亞書》第一部的預言，但祂進城門以後向左轉而不是向右轉，群眾就安靜下來，耶穌看見有個人手上拿著鞭，就把鞭要過來，大家以為祂要替他們報仇，可是沒有，祂向左轉而不是向右轉。

你必須去耶路撒冷才能明白這個含意，進門以後右方是羅馬的安東尼城堡，羅馬軍隊就駐紮在那個地方。但是耶穌向左轉進入聖殿，鞭打猶太人，這樣你就知道為什麼幾天後同樣這群人喊著要釘死耶穌，為什麼他們寧願釋放“耶穌巴拉巴”，這個名字的意思是天父的救主兒子，他是個游擊隊員，“耶穌巴拉巴” 是個游擊隊員，猶太人說他們要的就是這種人，會打仗的人，他們不要那個把猶太人趕出聖殿的耶穌。

有沒有看見問題出在哪裡？他們以為耶穌是來作王的，但祂只是來潔淨聖殿，真是叫人失望。彼拉多把罪狀放在將要處決的犯人頭上，上面寫著：猶太人的王。大家其實都不相信，全國只有一個人相信，就是那個盜賊，他說：主啊，你得國的時候要記得我。他在這個受苦、垂死的人身上，看見即將來臨的王，只有他看見，這垂死的盜賊為自己在歷史上贏得一席之地，因為只有他相信。

以賽亞全都看見了，可是卻不明白其中的含意。我們現在可以明白含意，我們知道耶穌有一天會騎馬來，在全世界作王，祂會成為英國的王，成為美國、中國、俄國的王。耶穌將要作王，這世界的國會變成上帝和基督的國度，你可以說哈利路亞，如果你想說的話，這真是天大的好訊息。但是祂必須先來一次，因為還沒有人預備好要活在祂的掌管之下。你可以有一個完美的王，但是如果沒有好的百姓，就不可能建立國度。猶太人驕傲地自以為已經預備好要迎接王的降臨，期待王來拯救他們並且作王，施洗約翰說：你們還沒有預備好，你們需要被潔淨。

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我們現在就是在幫助大家預備好迎接王的降臨和作王，我們在幫助各國百姓預備好，好讓王可以再來，當福音傳遍各國的時候，末日就會來到，因為上帝要每個族群都有代表人物。因此《以賽亞書》第二部所描述的結局，包括了以色列和萬民，在最後一章裡輪流講到耶路撒冷的未來和萬民的未來，耶路撒冷、萬民，耶路撒冷、萬民，。

《以賽亞書》二章四節