頭，低聲道：“是故等於禽獸也。”

是勳笑一笑，說你可別這麼想，其實咱們上古之世，也跟如今的胡人沒有太大區別——“是故夏、殷以人為祀，以人為殉，為其非人也，乃奴也。即於國初，主於奴婢可‘告殺’。則與耕牛何異？奴婢傷人而棄市，則與犬馬何異？”

漢初延續秦律。規定主人不能擅自殺害自家奴婢，而必須要先告官，獲得官家的許可——其實這跟不得擅殺耕牛，耕牛因老病將死而必殺之的，先得去官府備案，又有什麼區別？倘若奴婢傷害了良人（自由民），則不論情節輕重，一律斬首，這跟我家的狗啊馬啊什麼的傷了人，而必須斬殺以向對方賠罪，又有什麼區別？還是不把奴婢當人看啊。

“是故董子上奏孝武皇帝，使去奴婢，除專殺之威，斯乃以人為人也……”董仲舒曾經建議，奴婢犯錯，可以責罰，不可殺戮，奴婢有罪，國法懲處，不可施以家法——“地節中，傳魏相婢有過，自絞死，趙廣漢疑為擅殺，乃突入相府，召其夫人庭下受辭；建平中，王獲殺奴，而為其父莽所逼自殺——豈夫人之貴，不如婢耶？豈兒女之親，不如奴耶？或廣漢枉法，王莽釣譽耶？國法如此，時論亦乃與古時不同耳。”

漢宣帝地節年間，傳說丞相魏相府中有一名婢女上吊自殺了，京兆尹趙廣漢懷疑是被魏相夫人因忌妒而殺害的，於是親自領著吏卒闖入相府，勒令魏相夫人跪在庭中接受質問——此案後來查明，魏相夫人確實因為忌妒而責打過那名婢女，但那婢女卻是離開相府後自己上吊死的，於是判定魏相夫婦無罪。

漢哀帝建平年間，王莽辭位隱居，因為他的次子王獲殺害了一名家奴，王莽大怒，切責王獲，竟然逼得王獲自殺。

是勳問了，為什麼會出現這麼兩樁事？是因為丞相夫人還沒有一名婢女尊貴嗎？是因為王莽愛家奴要超過愛兒子嗎？怎麼可能！或許還有人會說，那是因為趙廣漢想要誣陷魏相，王莽則為了沽名釣譽，可是倘若國法規定殺奴無罪，趙廣漢又哪敢那麼幹呢？倘若輿論認為殺奴無罪，王莽又怎麼可能以此來博取讚譽呢？

因為國家法律和社會輿論，都跟漢初時候大不相同了呀。

“得國易而守國難，此秦二世而亡者也。魏即得天下，亦未必長久，即以漢論，前有異姓割據，中有諸呂亂政，後有七國之變，設一蹉跌，亦旋起旋滅，則即兵細柳，無以當匈奴也。胡之入華，變更國俗……”再一指庭中那些奴婢——“恐彼等不得更為人也。即我等，亦將受俘而為奴矣。”

周不疑聞言，悚然而驚，便即起身作揖道：“先生所慮深遠，不疑拜服。”是勳瞟他一眼，捻鬚而笑，心說其實你肯定還是沒有明瞭我的真意，只是我不可能跟你說得更深罷了。

周不疑認為是勳以奴婢為言，只是舉個例子，以小見大而已，重點在“即我等，亦將受俘而為奴矣”，警惕中國衰弱，而為胡人趁虛而入。類似理念，是勳大課小課也宣講了無數回啦，原本中原士大夫並不怎麼把胡人放在眼裡——東晉以前，沒有人相信胡人竟能深入到河南地區，進而久佔中原；元朝以前，也沒有人相信胡人竟能殺過長江，徹底摧毀漢家王朝的——全靠是勳不停地敲警鐘，才算略略有些警覺。

所以周不疑認為，老師的意思，是即便以魏代漢，大亂之後，治國更難，若不能使魏朝儘快穩定下來，大力發展生產，富國強兵，恐怕亦會如秦一般二世而亡，或者起碼二世而亂，那麼北方胡虜就會如同匈奴一般趁機崛起，成為中國之大患啦。到時候我等士大夫或亦將被俘為奴，更何況那些奴婢呢？

但其實是勳心中所想，別“何況”，奴婢本身就是一個大問題。

所以說秦漢以降，中國就已經邁入封建社會了（當然不能否認尚有奴隸制的殘餘存在），就因為奴婢不可等同