於奴隸。即以是勳本人來舉例，他畜養奴婢的數量在社會上也屬於第一層級——終究財富和名位跟那兒擺著呢——眼下這莊院當中，便有家奴四十餘名，侍婢同數，還有不少算“家生子”，從了是姓了。

是勳穿越前的那個時代，據說是家人相互串聯，經過統計，全中國姓是的約有三千多人。他有時候也忍不住想，這三千人中，也不知道有幾個是真真正正是儀老頭兒的後裔，有多少是如這般奴從主姓的……

此外，是勳各處莊院當中，奴婢總數累加起來，大概不下四百人，然而絕大多數並不參與真正意義上的生產活動——不種地，不紡織——而只是備灑掃罷了。即便偶有進入社會生產領域的，比方說耕種、紡織、木工、金工等等，也並沒有徹底喪失人身自由。

就跟他各地作坊中的工人一般，即便籤了終身合同，終究也只是長期僱傭關係，人還是人，不會被當成私有財物。

那麼廣袤的中華大地上，是不是還存在著真正意義上的奴隸呢？是勳認為，那肯定是有的，比方說官奴從某種意義上來說，就比私奴更似奴隸，因為官家殺奴不算犯法啊。而且必有那真正黑心腸的老地主，敢把佃農都當奴隸來使喚，即便擅刑擅殺，只要能夠搞定官府，還誰能入我的罪嗎？

理論和實際不可能完全契合，但就理論上而言，東漢朝的奴婢不能等同，或者不能全數等同於奴隸。法律規定，殺奴者有罪，奸奴者亦有罪，奴婢也可與良人通婚，甚至主人有罪而不必及於奴婢，奴婢有罪，主人倒可能要揹負一定的連帶責任。在是時代和社會的一大進步。

當然啦，這個時代也沒有絕對平等一說，主人刑責奴婢還是被允許的，而某些罪行對於良人和奴婢，懲罰力度也不盡相同。但刑還不上士大夫呢，尊卑等級無處不在，主奴之分也屬尋常。

只是這一社會進步，很快就將被徹底打破了，即以唐律比之漢律，在對待奴婢的人身權益保障方面，就要落後得多——無他，五胡亂華，不可能不帶來野蠻的奴隸制的殘餘影響啊。

那麼，我能不能阻止這一型別的倒退呢？能不能使這一螺旋形，波折來得紆緩一些，起碼咱邁三步再退一步呢？“悠悠蒼天，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求！”周元直，即便以你的見識，恐怕也是理解不了的吧，我也就無謂多說。

隱逸生活，就此又平穩地度過了一個多月，到了十一月中旬，朝廷三度徵召是勳為中書令，派尚書韓暨到郯縣來宣旨。是勳計算時日，曹操若要改主意，也早就改了，既然執意如此，那我也別再喬裝作勢了，還是從了他吧。

當然不能保證曹操哪天再複習自己的“清晨啟門戶”詩，突然間不爽起來，但真要連這些有的沒的全都顧慮，真如周不疑所說，乾脆啥都別幹算了。

於是惆悵地告別了數月來清閒的隱居生活，帶著一大家子啟程往許都而去——他在許都郊外本有莊院，都內亦必新撥宅邸，倒是在生活上不必太過忙活了。不日即抵許郊，御史大夫郗慮、太僕曹德等出城相迎。說好了翌晨即往覲見天子，當晚便暫居郗府中，郗慮特意關起門來跟是勳密談，一開口就石破天驚：“宏輔以為，大事可即舉否？”（未完待續。。）

ps： 感冒了，整晚咳嗽，睡不好覺，結果白天犯困……加上家裡有一點兒事兒，估計明天可能要斷一回更了，還請讀者朋友們多原諒。

第十二章、尚書空臺

郗慮問是勳：“大事可即舉否？”是勳不必細問，亦自能明瞭其意——你是問，以魏代漢，時機是否已經成熟了吧？