落在了他的頭上，便好似是他是個甚都不懂的娃娃，並且甚麼都不知道的這種感覺，對他來說，就代表著危險。

明法僧是說不出來“資訊差”這個詞語的，但是這個道理，他是明白的。

故而他在等噶寧·仁頓扎西真正告訴他一些觸及了魂靈的話兒。

噶寧·仁頓扎西亦無有哄騙明法。

他挑選了最為重要的一條資訊告訴明法僧，那便是，在扎舉本寺，這數之不盡，如同是草原上牧草一般多的神殿，本身就是一道道“伏藏”。

特殊的“伏藏”。

“你可以當做這些神殿，是由著詭神守護的‘伏藏’。

若是你是一個合格的‘伏藏師’，那你便可從這些神殿之中，得到‘伏藏’。

止這些神殿之中，有的有東西，有的無有東西，到了‘第五階次第’，得了大佛爺的肯，你便可入了這些神殿，去尋得你的‘伏藏’。

止其中兇險，就算是諸多上師，都不願意去嘗試開啟這些‘伏藏’之中的秘密。”

噶寧·仁頓扎西對著明法僧說道，當時的黑暗之中，他盯著明法僧說道：“便依照你對於永真的瞭解，他會不會去尋找‘伏藏’的秘密？”

明法僧看著噶寧·仁頓扎西說道：“你欲在這等時節，對永真動手？”

噶寧·仁頓扎西說道：“在扎舉本寺，這般無了的僧人，也不是沒有。”

二人在“戒律僧”前來宵禁的時候，終於離開，留下來了打起精神卻無有進入《密法域遊記》的陸峰。

這名叫做“呷甲加措”的大神巫著實非同一般，他那留在了“詭血”之中的那一段歷史，需要耗損的“意”十分之巨，就算是陸峰，這一次之後，同一天也無法再度進入其中。

於是乎陸峰開啟了自己的“人皮古卷”，看著自己“人皮古卷”之中的“智慧資糧”——體現為時間，止兩天之後，他知道自己無可能繼續在廟子之中坐著了。

哪怕是在“辯經場”之中“以戰養戰”，他也止兩天時間的“智慧資糧”了，陸峰要是繼續等待在廟子之中，兩天之後，他就斷了“智慧資糧”。

到時候，他想要修持的“不動明王”密咒“遍觀全身”，怕是都要損耗過巨的時間。

“‘大布施’過後，須得動動了。”

陸峰其實對於“大布施”和諸位僧人的“迴向”，看重但是並無多看重，他更加在意的是“扎舉本寺”叫人觀想領悟“出離心”的壁畫，那些地方，除非陸峰在扎舉本寺之中，做了一個實權大佛爺，否則的話，那可能是他這一輩子，唯一一次可以進入了那有壁畫的“殿宇”之中的機會。

他的“三心”是不完備的，也談不上“完備”的說法，每一個階次第的“領悟”是叫他們“領悟”了某一顆心，就算是陸峰的“出離心”，每一次對於“出離心”的領悟，就可以對於他之後的修行有更大的裨益，每一次“不動心”的領悟，便可以叫他在面對“不可抵禦”的大恐怖時，安心自得。

並且應“人皮古卷”的緣故，其實陸峰的“不動心”穩固如須彌山。

歷經千萬劫難而自然安穩。

所以陸峰止須得不斷的加持“出離心”，真正達到了可以繼續修持諸般密咒的程度，如此，他的諸般密咒，又可以持續的精進了。

拋棄雜念，陸峰開始持咒，正式繼續修行“不動明王”密咒。

努力將“不動明王”密咒學習到了“觀想”的圓滿。

就和自己的大手印一樣，努力做到“身之大圓滿”！

他坐在了這裡，做護法三摩地，口誦真言，觀想“本尊”，頭頂上藍色的種子字在紅色的蓮臺之上舉起來，咒輪遍佈全身，陸峰便以一個“臣子”和“學生”的身份，仔細的