去觀察虛空之中出現的，自己的“秘密本尊”，向著他學習。

想象這位真實不虛的本尊，越來越靠近自己，越來越真實，自己也走向了自己這位“真實不虛”的本尊，成為自己的本尊，要是他真正的成為了“本尊”，那就是第二步，“成為本尊”。

日頭來又去，這一回，去“印經院”借書的人，終於換做了措索，這個小夥子手腳麻利的很，不過他每一次過去，卻懊惱的很，真識上師問起來，便是他借閱不來那書籍。真識上師不相信，他親自去一趟，將書借了過來，陸峰修持過後，拿著《大廣凡論》，又將借閱過來的長詩，開始從這些長詩之中印證那位“呷甲加措”大上師所在的時間和年代。

他無止是借了一“本”長詩，他是借閱了諸多“巫教”長詩和“草原巫教”的長詩，將這些資糧分門別類之後，陸峰並無有找到自己想要找到的資訊，應這些長詩，經過了流傳和改編之後，說實話還有些佛巫混合。

不要說找到像是“呷甲加措”時期的“巫教”是甚麼模樣，那位“贊普”的“本尊神”到底是誰這樣的問題。

就像是想要找到時間，也極其的困難，這些長詩之中對於時間的描述很寫意，不是說誰家的娃子從小到大再到當了爺爺之類，就是幾個輪迴的年頭這樣很虛指的時間，陸峰想要確切的知道“呷甲加措”的年代，是一個問題，不過身份高了，亦有好處，雖然無有實權的廟子之中大人物親近陸峰，但是亦有些在廟子之中有了年頭的僧人，知道些甚麼。

這不是在“大布施”的時候，就有人給了陸峰一個提醒。

在這廟子裡面，有一位僧人，他留下來了考學著作，對於陸峰，可能有些幫助在哩！

(本章完)