的生日賀禮。

於佩琛越看越氣憤，忍不住嘟囔道：“如今中國正是內憂外患的局面，一個虛無縹緲的佛誕日，就靡費錢財無度。這些錢財用來禮佛，還不如捐給抗日前線的將士！”

周赫煊不予置評，笑問道：“永振，你怎麼看？”

孫永振撓頭說：“額娘說了，遇到神仙不管靈不靈，先拜一拜總是好的。”

“哈哈哈，”周赫煊大笑，“你娘說得很有道理，代表著中國人對待神佛的普遍心理。”

於佩琛卻不同意，甚至把《國際歌》的歌詞都搬出來：“從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自己！”

周赫煊收斂起自己的笑容，看著那些衣衫破爛、骨瘦嶙峋、卻又滿臉虔誠的信徒，感慨道：“我不排斥正當的宗教，但卻反感一些不好的宗教形式。比如這些窮困百姓吧，他們家無餘財，或許一年都捨不得吃一斤香油。但他們卻帶著自己辛苦節省下來的香油，跑到寺廟獻給佛陀，這是非常不好的行為。”

於佩琛說：“還有佛教的教義，讓國民意志消沉、逆來順受。如果人人都信佛，中國就沒救了，日寇將輕易的佔領中國。”

周赫煊笑著糾正道：“你說的這些，或許在別處是正確的，但此地的南普陀寺卻不一樣。”

“有什麼不一樣？”於佩琛不解問。

周赫煊解釋說：“不管是上一任方丈太虛大師，還是現任方丈常惺法師，又或是正在整頓佛學院戒律的弘一法師，這三人可都是主張愛國抗日的。”

於佩琛驚訝道：“和尚也講愛國抗日？”

周赫煊點頭道：“南普陀寺的歷任方丈，都屬於堅定的佛教改革派。比如這裡的方丈之職，他們就與時俱進，每位方丈只能連任兩屆。特別是上一任方丈太虛大師，曾遊歷世界各國，在南普陀寺創立佛學院，甚至還設有研究生部。他有一次宣講佛法主題，叫做《新青年與救國之道德》。”

於佩琛有些不可置信，她怎麼也無法將和尚跟救國聯絡在一起。

太虛大師已經連任兩屆方丈，去年任滿離職，如今正在南方各地宣講佛法。其演講內容格外有意思，比如《佛化與現代中國》，他經常教導佛學院的師生，要愛國愛教，樹立為國家、為佛教的興亡而獻身的精神。

愛國的口號，總是被太虛大師擺在愛教的前邊。

直到抗日戰爭全面爆發，太虛大師立即辛苦奔走，呼籲全國佛教徒行動起來，投入到抗日救亡運動當中。他還發表《電告日本佛教徒書》，希望日本佛教徒以和平止殺的精神，制止日本帝國主義的侵略戰爭。同時又組織“佛教青年護國團”，積極參加救護、宣傳、募捐工作，甚至直接參與到抗日地下鬥爭當中。

這種愛國大和尚，周赫煊不得不佩服，完全當得起“大師”的稱號。

三人繼續前行，很快來到寺院門口，這裡已經聚齊了數百上千的禮佛信徒。

已經剃度成為弘一法師的李叔同，正帶領佛學院的師生，給信徒們派發慰問品。他們根據信徒所帶來的禮物多寡，發還差不多價值的衣物和食品，並稱之為佛祖的賞賜當然，有些土豪富翁非要一擲千金，南普陀寺也不會拒絕，畢竟和尚們還得靠此吃飯。

周赫煊對此非常贊同，因為他最討厭的，就是利用宗教信仰來斂財。

“大和尚安好！”周赫煊上前合十道。

李叔同立即回禮：“阿彌陀佛，原來是周先生造訪，貧僧實在當不起‘大和尚’之稱。”

對出家人，一般該稱呼其為“法師”，但千萬不可直呼法名。比如見到李叔同，喊一聲“法師”就可以了，也可稱“弘一法師”或“師父”，絕對不要直接喊“弘一”，因為這是非常不禮貌的行為。