特別是以十為整數的壽誕（俗稱“整壽”），更是倍受重視，格外隆重。

民間有不少關於做壽的禁忌。比如，不少地方有“男不做十，女不做九”的習俗，因為在吳語方言中，“十”與“賊”，“九”與“鳩”諧音，鳩為兇悍之鳥。也就是說，男不可做“賊”，女不可為“鳩”。另外，民間還普遍流行七十三歲、八十四歲為不吉之年的說法。俗話說，“七十三，八十四，閻王不請自己去”，“七十三，八十四，閻王請你商量事”，意思都是說這兩個歲數是人生的一大關口。據說這種習俗與孔子、孟子這兩位聖人的終年有關。相傳孔子是七十三歲死的，孟子是八十四歲死的，既然連聖人都過不了這兩關，那麼一般老百姓就更不用提了。

給老人和長輩做壽，一般都由子孫出面張羅。正逢壽誕的老人稱為“壽星”、“老壽星”或“壽翁”。按舊時習慣，做壽這天，親戚、晚輩、世交故友都要攜禮前往祝壽。傳統的壽禮有壽幛、壽聯、壽燭、壽桃、壽麵、壽糕等。壽幛、壽聯是上面寫著祝賀、吉慶話語的絲帛長軸。常用的吉慶語有“福如東海長流水，壽比南山不老松”之類。

祝壽儀式習慣在中堂舉行，堂上掛一個大大的“壽”字，兩旁掛上壽聯，四周陳列親友饋贈的壽幛、壽聯，香案上擺滿壽桃、壽糕、壽燭等壽禮，堂內張燈結綵，紅燭高照。壽星坐正中，接受親友、晚輩的祝賀、叩拜。拜壽儀式結束後，擺筵設席招待來賓，最後一道必是壽麵。在江南一帶，吃壽麵時，各人要從自己碗裡先挑出數根麵條，加到壽星碗裡，這叫“添壽”。碗裡面條不能盛得太滿，因為“滿壽”為不吉，“滿”即意味著“盡”和“終”。

傳統做壽少不了面做的壽桃，桃子當然不是一年四季都有的，於是用麵粉來做壽桃便相沿成俗。

舊時民間還有“借壽”之俗。人們認為壽命雖本在天，但壽命也像錢財一樣可以出借。要是家人生了病，醫治無效，便認為壽期已到，這時若有人借壽給他，便可能延長壽命。於是，子女、至親就齋戒沐浴，親往宗廟拜禱上蒼，表示自願借壽給病人。俗傳此舉一定要完全出於自覺自願，要是病家請託或他人說合，就不會靈驗。如果病人偶然轉危為安，大家便認為上天的神祗已同意借壽，於是便焚香許願，禱謝上蒼；如病人還是不行了，自願出借壽數的人也要禱告上天，以取消前願，免得閻羅判官稀裡糊塗，把壽數錯給了別人。

現代人無論是過生日，還是做壽，都基本上拋棄了過去的迷信觀念，而是著意於慶賀一下，以表示長輩對晚輩的厚愛和晚輩對長輩的感激、孝敬之情。

喪禮禮儀

人生如同一場大戲，誕生禮是其序幕，婚禮是*，而喪禮呢，就好像是這場戲的最後一幕。

中國自古就有“生有所養，死有所葬”的信條，自古以來就將喪事看做是家族的一件大事。漢族的喪葬禮儀在周代已初具規模，經過兩千多年的發展演變，形成了一整套龐大而複雜的禮儀。這些禮儀，既體現出人們對死亡的理解和所持的態度，又反映了嚴格的社會等級制度，其中既融入了許多封建的迷信色彩，也折射出民族的文化心理特徵。

我國曆史上曾出現過土葬、火葬、水葬、*、懸棺葬等多種喪葬形式，其中土葬是中原地區漢族最為通行的葬式，“入土為安”是古時人們的普遍觀念。

漢族傳統的喪葬禮儀，大致有停屍、報喪、守靈、招魂、弔喪、殯儀（也稱“入殮”、“大殮”）、出殯（也叫“送殯”、“出喪”、“送葬”）、安葬等程式，整個過程莊嚴肅穆，隆重氣派。

服喪期間人們穿戴的服飾也有不少規矩和講究。現在中國農村辦喪事，還常常可以看到披麻帶孝的做法。一般老人去世了，其長子、長媳要帶“重孝”。重孝的穿法是身著用麻布縫製的麻衣。