這種麻衣剪裁時剪斷的地方不滾邊，讓布毛頭外露。穿上麻衣後，腰繫稻草繩或白布條，頭戴麻布帽，腳穿孝鞋，這是長子的穿法；長媳還要專梳一種頭，頭髮梳成內外兩圈，用一支玉簪把兩圈頭髮穿起來，繫上白頭繩，一大一小拖在身後。

披麻帶孝，起源於中國古代的喪服制度。周代的《儀禮》中記載了一整套服喪禮制，後代的喪服制度，基本上都是根據《儀禮》擬訂，只不過隨著社會風尚的更替，稍有變化而已。古代喪服有“五服”之分。五服指斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種服色，以表示不同的親疏遠近關係和哀痛程度。一般來說，越是親近的親人，喪服形式就越粗陋寒磣。五服作為一種傳統喪服制度，在中國流行了幾千年，現在隨著社會的發展，這種習俗越來越少見了。

現在城市裡一般以佩戴黑紗表示對死者的哀悼，女司也可頭插白花、披白紗。服裝上也沒有太嚴格的要求，一般以深色、素色來表達莊重、肅穆和哀悼之情。

出殯是喪葬儀式的*。所謂“出殯”，就是把死者送往墳地安葬，喪家通常要請一位有相當組織能力而又通曉喪葬俗儀的人充任司儀，出殯禮儀都由他來指揮。開始出殯時，孝子在司儀指引下，行“起柩禮”，孝男孝女一律重孝，大哭跪拜、燒紙，離開靈堂，讓棺木出門。出殯隊伍的安排也很有講究：靈柩前是孝帽、輓聯、紙紮（金山銀山、箱櫃床鋪、大型車馬等），靈柩後是孝子、司儀、樂工和眾多送葬的親友，路上孝男孝女放聲大哭，樂工的嗩吶鑼鼓響聲喧天。靈柩上有的還帶有棺罩，罩前系幾條長長的白布，讓孝男用手牽住，這叫“扯牽”，表示挽棺，孝女也在靈前行進。

陝北地方出殯時同村人還在自家門前點火，俗稱“打柴火”。出殯時，長男要頭頂紙灰盆走在靈柩前，由其舅父攙扶。走到村外的十字路口，要把灰盆摔破，摔瓦盆者一定是長男，如長男已歿，則由次男繼之，這象徵著家產繼承人的地位。到墳地後，孝男孝女跪在墓穴兩側慟哭，等鄉親們將棺材放入墓穴後，由主要的孝男孝女*墓穴，用紙擦拭棺木，這叫“封墓”。封墓後才能封墓口，並給墓上加土。隨後，司儀引孝男孝女行“安葬禮”，再把帶到墓地的紙紮全部焚化，並做最後一次祭奠。出殯儀式到此才算結束。

“五四”新文化運動對傳統的風俗習慣進行了猛烈的衝擊。中國城市率先改革舊的喪葬習俗。一種新型喪葬禮儀逐漸形成，整個喪葬儀式就變得更為簡潔，舊時的報喪被新式訃告所代替；舊時複雜的喪服禮制被身著素服、臂戴黑紗、胸佩白花的新式做法所取代；追悼會和向遺體告別儀式替代了以往冗長繁縟的人殮儀式；花籃和花圈替代了紙錢、錫箔，低迴沉痛的哀樂代替了摧肝裂肺的哭喪。

人生的最後一幕，在現代科學和現代文明的光輝映照下，呈現出越來越簡潔明快的趨向，這是人類更為理智、更為成熟，也更富有人情味的表現。

………【第二節　趣味習俗】………

長角苗跳花坡習俗

在貴州崇山峻嶺中，生活著苗族最神奇的一支“長角苗”，有人把這兒的苗族稱為“生態博物館”。和其他苗族一樣，他們能歌善舞，喜歡蘆笙和三眼簫，男女用對歌表達愛情。

箐苗十二寨，每個寨子都有一個固定的山頭。朵村（長角苗未婚女子）只能在自己寨子的山頭，跑到別個寨子的山頭就要捱打。只有朵有（長角苗未婚男子）想到哪個山頭玩就到哪個山頭玩。

每年臘月二十六七，幾個幾個的