任何其他植物生長，唯有這株七里香樹長在“龍脊”之上，確有龍飛之刻乘龍御天的架勢。

當然，現在這棵樹多少有點氣勢萎靡，因為李衡都快把樹根刨出來了，顯得搖搖欲墜。

至於說為什麼偏偏是一棵七里香樹，是因為“長生樹”只是一種代指，畢竟天下並沒有什麼長生不老的仙樹，只能用世間存在的凡樹來代替。

具體選擇什麼樹，又是根據成仙者的生辰、屬相、五行命數、易學象形……等等因素去測算的，書中也給了一套具體的演算規則，只不過李衡的PDF裡面並沒有記錄下這塊內容，殘缺遺失了。

不然的話，說不定他還能反推出這企圖成仙之人的生辰命數之類的東西。

所以綜合來看，這就是本涉及到了方術、丹學、堪輿、易理等各種理論的綜合奇門術數，涉略可謂頗廣。

但至於你問李衡對這東西可信度的看法，那他也只能一笑了之。

且不說什麼仙不仙的到底存不存在，就目前已知的任何一種必須死後才能成仙的方法，李衡都是持排斥態度。

命都沒了，拿什麼來驗證成功與否？

在沒有證明死後世界存在的大前提下，這種嘗試永遠都是雖無法證偽但也不可證實的“虛論”。

不過眼下的確是有這麼樣一個人選擇了這種方式，於此地，在這秦嶺深山之中開啟了“化仙”之旅。

所以說這具埋骨樹下的無頭屍骸不是什麼殺人拋屍的遺蹟，這個屍骨也不是什麼受害人，而是一個要成仙的修煉者！

只不過他修的不是任何一種常見的成仙法，而是一種非常極端不見於正道典籍需要身首分離的【樹仙法】。

某種程度上和所謂的“尸解仙”有異曲同工之處。

不過這種“成仙法”很明顯是不可能一個人完成的，自斷身首之後必然是要有其他人幫助完成後續這所有的操作。

李衡抬頭向前望著那黑夜中的“臥虎”山，當然這座山本身肯定不叫臥虎，秦嶺之中山頭峰頂成千上萬，有名有姓的其實就那麼些，大部分山峰都是無名荒山。

像眼前這類高不過三五百米的山頭，若是不特地帶入堪輿風水理論中，其實也就是個平平無奇的矮山崗而已，結合了上下情景李衡才稱之為“臥虎”山。

若是按照《乙仙殘齋禁》的內容，那麼這具屍體的腦袋此刻就應該供奉在這座“臥虎”山頭。

李衡雙手抱胸，開始思考要不要上去找找看。

雖說從理性角度來看，這就是個純粹的封建迷信玄學操作，幾乎看不到任何科學性和可行性，追蹤下去或許也沒有多大收穫。

可要是從人類的好奇心出發，那可就完全不同了。