仙，虛無縹緲超脫世間。

此一字是古代華夏文明追求超脫凡俗的至高體現。

不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，遊乎四海之外，長生不滅，逍遙自在。

不知有多少能人異士千古帝王追求過這個縹緲空虛的存在，所謂的成仙法門更是在結合宗教理論之後百花齊放。

光是在道教之中就有諸多所謂的成仙法——服氣、服食、房中術、尸解等等……

至於其他宗教理論以及雜七雜八各種民間流派產生的各種修仙之術更是不勝列舉。

這裡有所謂的“正道”，諸如按照特定的修煉法門每日修行打坐唸經參悟，並且日行好事積累善緣也就是所謂的功德，待得他日功成完滿即可得道昇仙。

而既有正道，那自然就會有“邪道”。

畢竟不是每一個人都能照著修心修性、行善積德這種路線堅持下去。

而不管是哪種“道”，都沒有任何證據表明可以真正成仙。

可千古以來試圖成仙者卻不計其數，猶以古代帝王為最，畢竟作為全天下權勢無雙萬人之上的至尊，再上一層的也只有成為仙人這等追求了。

但是眼前這個想成仙的傢伙絕不會是什麼帝王。

李衡看著眼前的白骨和遙遠的高山輪廓久久凝視。

之所以說有人要成仙，是因為李衡想起了之前他閱讀過的大量道家丹道典籍，這其中既有那些玄門正宗的經典，也有某些從歷史中流傳下來的奇門偏法。

而在一篇不是多麼知名的典籍中，他看到過一個不同於任何一種道教成仙法的理論。

那是一本名為《乙仙殘齋禁》的古書，還是李衡在網上用小號冒充雲遊西北的道教小徒跟一個曾經在中海南苑書館當過管理員的“前輩”討來的。

那本書其實也只是零散殘篇，李衡搞到的那個PDF檔案是掃描的照片，光是從照片上就能看到那書年頭已經老遠了，作為一本偏門異常的典籍常年沒人打理，都已經有許多書蟲蛀蝕的痕跡了。

李衡也沒覺得這書裡寫的能是什麼多麼厲害的仙方大道，只覺得有點稀奇所以當作志怪小說看了下來，看完沒多久便忘記差不多了。

如今見到眼前這一幕終於是再度喚起了這早已拋棄在腦海一角的資訊。

樹仙之法——

舍凡軀四肢，種長生之樹，養元神歸來，成駐地木仙。

這種所謂的成仙法可謂是詭異得很了，因為它要求成仙者要有捨棄肉身的覺悟，並且找尋一種名為“臥虎藏龍”的風水地勢，在一片無生無源之地種下一株“長生樹”，然後將自己除了頭顱以外的身軀全部埋入地中供養長生樹生長。

之所以要留下頭顱，是因為身軀有四極（四肢）承託天地之能，五行（五臟）轉化萬物之氣，而頭顱則是人之元神所在。

用天地之能和萬物之氣去滋養長生樹，同時將元神所在的頭顱儲存好，並且以秘法祭煉成【儺物】供奉到“臥虎”之上，待到長生樹完全吸收了四肢五臟軀體最終長成之後，頭顱中的元神就可以順著臥虎之勢進入樹中，重獲新生。

等到這株“長生樹”所在“藏龍”之處發生天驚地變之時，“藏龍”就會化作飛龍，而紮根於此的長生樹便可乘龍昇天一躍成仙！

在李衡所仰望的方向不遠處有一處雄渾的山勢橫亙於前，不算多麼高聳但氣勢凝沉山脊走向平緩深邃，正如一頭“臥虎”盤踞，且虎頭微偏凝視著此間，而他腳下所在的林間，則是一道彎彎曲曲全長可達六十餘里的山間凹谷，正是潛伏於地的“藏龍”。

“臥虎”相伴“藏龍”，正是一番虎踞龍盤之勢。

而這方海拔稍高的荒涼山石地帶正是最高的龍脊處，這片區域沒有