”

森：“是的。就像商品背後是金錢和購買力一樣，模特背後也是身價和慾望。如果你知道了這鏡頭背後隱藏的卑瑣和陰暗，你還會覺得她美嗎？”

我：“不。但是她卻有市場。”

森：“這就是美的雙向互逆功能。美既能提升人的靈魂，也能淹沒人的靈魂；既能淨化人的心靈，也能激發人的慾望。”

我：“比如我們在旅行中看見的自然美景，就能使我們的靈魂遊離出身體。這是美對靈魂的提升。”

森：“但是在現代都市裡，美是能喚醒人物慾和*的東西，比如光潔精緻的奢侈品、*女郎，它（她）們使我們的靈魂沉淪。”

我：“但是像你這樣對商品的美保持高度警惕的人是不多的。美在商業廣告中確實起了決定性的作用，它能迷惑人的視覺，瓦解人的意志。”

森：“這簡直是對哲學家康德的諷刺。康德說過，美是超越功利的純愉悅情緒。而在現代商業社會里，商業廣告恰恰是利用人們在美的誘惑下喪失意志地去消費。”

我：“超功利的審美是古典社會的矜持，古人能夠衣冠楚楚地欣賞那種高尚的美。可在現代社會，美從神壇下凡入俗，變成了生命慾望的全方位釋放。凡是能撩撥你最黑暗慾望最齷齪情感的，都可經過技術處理而變成敞開的穿著和打扮。”

我們逛進一家超市，裡面裝飾光潔而亮堂。我們的目光一一掠過時裝、鞋革、香水、化妝品、洋酒、手錶，它們被耀眼地擺在貨架上，射燈照得它們像博物館裡的國寶。牆壁上也到處是被燈光映得熠熠發光的巨幅商品廣告。txt電子書分享平臺

模特是人的最大的商品化（2）

森拿起一瓶洋酒，放在手裡摩挲著，又提起來放在燈光下端詳著，然後輕鬆地放進購物籃，一臉不屑。

森：“不就是一瓶酒嗎？誰沒見過？可是你看牆上那幅廣告，把一滴酒映得這樣大。還有那邊廣告上手錶的刻度、美女的眉睫、相機的鏡頭，都被無限放大，纖毫畢現，說到底它們不就是一件商品嗎？”

我：“你想想有多少商品被淹沒在熙熙攘攘的平庸中，廣告的作用就是突出某一個東西以引起人們的消費慾望唄。”

森：“可是我們這個社會里還有許多需要宣傳的事物，比如損害消費者權益的偽劣產品、得不到完善的公益設施、被汙染的環境、沒有醫保的窮苦病人、做好事不留名的善良人們等等。”

我：“但是宣傳這些事物沒有商業利潤，它們就被擱置在生活的陰影區域裡。”

森：“看這些廣告，一張沙發被擺在草原的背景上，一瓶飲料被擺在大海的背景上，一瓶洗髮露被擺在森林的背景上……這樣囂張！”

我：“因為它們想從黏滯的同質中擺脫出來，使自己昭顯於世，博得消費者的青睞。”

森：“可實際情況恰恰相反，現代化的流水線生產，使眾多商品大同小異。”

我：“商業社會里人的存在不也一樣嗎？在商品雷同的生存背景上，人也變得庸常了。我甚至覺得套上這商場裡任何一件衣服，我就會變成別人。”

森：“呵呵。那我們趕快離開這兒。”

我們繼續逛街。拐了個彎，看見一座鋼筋玻璃的巨大商場，邊邊框框構築出一種現代而理性的冷漠。櫥窗裡展示出來的商品十分精簡，顯得更加難以企及。我們走近它，這座龐然大物似乎向我們壓過來，真讓人有點喘不過氣來。

森：“真不明白，為什麼我們在雲南看見的大山並不使人壓抑，城市中同樣高大的商場會使人如此壓抑？它們同樣都是無機物啊。”

我：“這是因為我們心靈物件化的指向不同。”

森：“怎麼說？”

我：“我們