我們先來看看《昕心齋客問說》上的說法：

客問元精與交感之精何以異？曰：非有二物。未交之時，身中五臟六腑之精，並無停泊處，卻在無中，未成形質，此為元精。及男女*，精自泥丸順脊而下，至膀胱外腎施洩，遂成渣滓，則為交感之精矣。

這裡的“交感之精”，就是男人*時射出的Jing液，一射出來了，就不再是元精了，是廢物了，不值錢了。像小說《國色天香》中在說到周公子與玉狐頻頻*時，就說：“周公子貪戀美色……豈知人之真元已失，未免精神倦怠，便就不似先前那等充實身體。況又旦旦而伐之，豈有不*上攻之理？所以人之元陽，乃系一身之寶者，不喪失，不但寒暑之氣不侵，可以長生壽者。”

這種以元陽為一身之寶的觀念在筆者讀書的時代仍未過時，在十三四歲讀書的時候，我的老師就一再諄諄告誡*的壞處，但其說明的方式卻一點也不科學，一點也不生理衛生。

閒話表過，轉入正題。

古人在研究男女*的過程時，就已經認識到*之後，男方有不應期，而女方卻可以隨時再接受挑戰，這種生理上的男女不平等自然會激起男人的憤慨。憤慨來憤慨去，又總結出一條，是男人損傷了自己，滋補了女性。於是很自然就有了固精、積精、保精之說。

你想要，我偏不給，這明顯是楊朱精神——拔一毛而利天下，不為也。這樣未免有損女人心目中男人的完美形象。這裡就要談到採陰補陽的觀念了。最初的採陰補陽觀念其實就是“合氣”，如《混元八景真經》上所說的：“老陰奪少陽，陰命自然昌；老陽奪少陰，陽齡死不侵。人若悟此法者，可以救老得少，返老還童。”

採陰補陽這一發明的初期運用中，男方要握固不瀉，要在不損害自己身體的前提下照顧到女方的情緒和健康，男女雙方靠*增強彼此元氣，而不像後來，變成男方對女方的純粹榨取，還有一個更殘酷的名字，叫做採戰。在採陰補陽的過程中，男方為了交而不洩，除了加強自身素質之外，還要藉助內服、外敷藥物，使得陽物舉而堅，堅而久。同時也注意透過大量的前戲技巧，讓女方儘快達到性高潮。

相對於男人的真陽，女性也有真陰。然而真陰是什麼東西，古人也說不準，是*時女性的分泌物還是性高潮時的分泌物呢，歷來醫家和道家之書沒有說清。我們不妨來看看清代*小說《杏花天》，此書主要描寫男主人公封悅生的*豔遇與放浪行為。他在得到房中秘術之後，連名妓妙娘也對他依依不捨，以致死心塌地地嫁給了他，而最終妙娘本人也因貪圖房室之樂一命歸天——“自此以後終夜歡狎，時刻聚首。在悅生丹田永固，在妙娘癸枯血竭。過殘臘至次冬不及一週，妙娘*奢縱，不惜身體，懨懨一病，名登鬼祿。”

*做到死，不知道是不是死了也要愛。從這個小說可以看出，真陰是經不起榨取的，而房中術提倡的是真陰吸得越多，對男子的健康就越是有利，並勸告最好是多多地吸取不同女子的真陰。關於這一點，唐代孫思邈在《房內補益》中說：“人常御一女，陰氣轉弱，為益亦少。陽道法火，陰家法水。水能制火，陰亦消陽。久用不止，陰氣逾陽，陽則轉損，所得不補所失。”《玉房秘訣》則說：“青牛道士曰：數數易女，則益多，一夕易十人以上，尤佳。常御一女，女精氣轉弱，不能大益人，亦使女瘦瘠也。”《玉房指要》中也說：“但接而勿施，能一日一夕數十交，而不失精者，諸病甚愈，年壽日益。”

性的歷程　第二章：軍事帝國時代的性文化（秦漢魏晉南北朝）　思潮（9）

看來過於頻繁地採陰是對女子最大的傷害，而對於男子也不會帶來什麼好處，所以最好儘可能與不同的女人交合，越多越好。這恰恰不是不尊重女性，而是愛護女性——這個邏輯有點那