個那個，當然，這是古人的邏輯啊。

當然，以上的說法都是理論，理論是不是真理就得看看到底是不是從實踐中來了。《*》是小說，小說講的是世情人情，我們來看看裡頭的一段：

（潘金蓮）須臾一陣昏迷，舌尖冰冷，洩訖一度，西門慶覺牝中一股熱氣，直透丹田，心中翕翕然，美快不可言。

這種感受大多數正常人都可以領受。然而真正方士的吸陰之法又另有一功，他是真的用陽物去吸。根據筆記記載，古代皇帝為了驗證前來應聘的方士，會讓太監端上注滿酒的杯子，看著方士把自己的那話兒放進杯子裡頭，如果能把酒吸入陽物之中便算成功。這在現代人看來幾乎是不可想象的事情，不可能完成的任務，但是方士顯然可以輕而易舉地做到。難怪葛洪要說真正的房中術不是寫在書上的，而是透過耳口相傳的。

震驚了麼？清代趙翼的《簷曝雜記》上有一條“妖民吸精髓”更讓人震驚：

徽州歙縣顏子街有妖民張良璧，能吸童女精髓，年已七十餘，鬢眉皓白，而顏貌只如三四十歲人。其術誘拐四五歲女童，用藥吹，入鼻孔，即昏迷無所知，用銀管探其陰，恣吸精髓。女童猶未死，抱送還其家，或數日，或十數日始殞命。人皆不知其中傷也。忽一日門扃有罅縫，同被誘之女童瞥見之，歸語其父母，事遂敗露。此聲既揚，縣尉某先拘其接某氏訊供。諸被害家亦爭控於官，然無贓證。良璧到案，挺身長跪，抗論不撓，謂：“從古無此事，何得以莫須有之事誣陷人？”嚴訊三日，並呼其妻質對，始吐實。二十年來，被拐共十七人，其四人尚無恙，餘十三皆被戕。適有同鄉御史吳椿官於朝，合邑士民公札寄知，椿據以入奏。皇上飭地方有司，訊得實情。良璧照《採生炙割律》凌遲處死，妾及子皆遭戍，失察之官吏黜革有差。此嘉慶十六年*月間事。

從這個故事可以看出，*確實有極好的滋補作用，能讓七十歲的老頭像一個壯年人，但是這種*的吸取卻不是透過*，而是用銀管探進童女*吸取，而且還是四五歲的女童，顯然這裡的*就不是女性*或性高潮的分泌物了。

那到底什麼是*呢？請原諒王威吧，他已經查閱了所能查閱的資料，得出的結論是——不曉得。

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男女俱仙之道

——佛道的雙修概念

佛教認為*是男方對女方的施捨，而不像道教徒念念不忘要從女性身上得到元陰的滋補。

採陽補陰或者是採陰補陽都是以榨取對方來成就自己，哪怕理論再怎麼完美，在道德上也完全沒有說服力可言。那麼有沒有第三條路呢？

有的，叫做“男女俱仙之道”，通俗一點就是男女雙修。這其實也是道家中的一派，但是不知道為什麼，在後世影響不大，以至於很少有人知道，甚至常被認為是佛教密宗的專利。陶弘景在《養性延命錄》中就解釋道：“男女俱仙之道，深內勿動精，思臍中赤色大如雞子，乃徐徐出入，精動便退。一旦一夕可數十為之，令人益壽。男女各息意共存之，唯須猛念。”

而《雲笈七籤》則說：“於是男女可行長生之道。其法要秘，非賢勿傳。使男女並取生氣，含養精血，此非外法專採陰益陽也。……先須忘形忘物，然後叩齒七通而咒曰……男子守腎固精……女子守心養神……若久久行之，自然成真，長生佳世，不死之道也。”

性的歷程　第二章：軍事帝國時代的性文化（秦漢魏晉南北朝）　儀制（1）

這種觀念的起源，應該是在房中術從權貴階層向平民階層轉移的過程中出現的。

最初的道家是透過“過度儀”傳授房中術的。由於平民不可能像權貴那樣妻妾成群，這一儀式為了維持一男御多女的理論，只能提倡*，結果造成聲名狼藉