計顧炎武也就不會這麼放在心上了。

性的歷程　第二章：軍事帝國時代的性文化（秦漢魏晉南北朝）　思潮（7）

科學昌明，如果沒有孩子，現代人會去求醫問藥。那麼古代人呢？除了祭拜祖宗鬼神之外，往往只能求助於房中術了。

所以，房中術絕對不是一門下流的學問，而是一門拯救全人類的高尚學問。

每一門學科在其萌芽時期都會有不少的謬誤，現代科學常識告訴我們婦女排卵一般是在月經週期的中段，其他的日子屬於安全期。但是古人的求子偏偏是在安全期上大做文章。

馬王堆漢墓出土的帛書《胎產書》上就說：“禹問幼頻曰：我欲殖人產子，何如而有？幼頻答曰：月朔（指月經）已去汁□，三日中從之，有子。其一日男，其二日女也。”

也有認為只有在婦女月經結束後五日內同房才能受孕。我們先來看一些資料：

以婦人月經後三日，夜半之後，雞鳴之前，嬉戲令女感動，乃往從之……有子賢良而老壽也。（《素女經》）

婦人月事斷絕潔淨三五日而交，有子，則男聰明才智老壽高貴，生女清賢配貴人。（彭祖語）

凡欲求子，候女之月經斷後則交接之，一日三日為男，四日五日為女。（《洞玄子》）

轉引《洞玄子》的那條尤其讓人鬱悶，因為實在是太言之鑿鑿了。我就有一個疑問，一三四五日到底是生男還是生女都那麼明確，那麼二日為什麼沒寫？難道是“不男不女”？汗。

總之，這一說法到了明清也沒有改變，我們看給顧炎武診病的傅青主寫的《傅青主女科》就知道了，播種最合適的時機依舊還是月經之後的三五天內。不過，錯誤的常識好像並不妨礙中國人多生。

為了孩子，中國古代人對*的態度一直是很認真的。認真到什麼程度？認真到如果按照*禁忌去行房的話，簡直找不到幾個好日子可以*了。比如《禮記正義》就說雷電大作時，夫婦禁忌交接，否則生子會肢節不全，而且還會給自身帶來災患：“雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災。”

這種提法比較具象，所以很容易讓人接受，於是這方面的案例就慢慢地累積下來，我們下面不妨看看其他的日子啊，比如《產經》就有“九殃”之說：

夫合陰陽之時，必避九殃，九殃者：日中之子，生則歐逆；夜半之子，天地閉塞不喑則聾盲；日蝕之子，體戚毀傷；雷電之子，天怨興感必易服狂；月蝕之子，與母俱兇；虹霓之子，若作不祥；冬夏日至之子，生害父母；弦望之子，必為亂兵風盲；醉飽之子，必為病癲，疽痔有瘡。

再看《玉房秘訣》則有“七忌”之說；

晦朔弦望——生子必刑殘；雷風天地感動——生子必癰腫；新飲酒飽食——生子必癲狂；新小便，精氣竭——生子必妖孽；勞倦重擔，志氣未安——生子必夭殘；新沐浴，髮膚未燥——生子必不全；兵堅盛怒，莖脈痛——內傷有病。

以上說的是懷孕之前的注意事項，那麼懷孕之後，又有哪些需要注意的呢？這裡提示一下關鍵詞啊——胎教。

採陰補陽

——到底什麼是*

房中術提倡真陰吸得越多，對男子的健康就越是有利，並勸告最好是多多地吸取不同女子的真陰。

“精”在中國古代又被稱為元精、元陽或真元。不要小看了這個“元”，《易經》上乾卦的卦辭“元亨利貞”，元排在第一，所謂元始之德，即充沛宇間、開創萬物的陽氣。男人的“精”既然如此寶貴，那不*不就得以保全了嗎？為什麼道教從來沒有任何形式的禁慾（不是節慾）理論呢？

性的歷程　第二章：軍事帝國時代的性文化（秦漢魏晉南北朝）　思潮（8）