寺，葬於白鹿原。據史冊所載，玄奘法師自歸東土，前後共譯經論75部，總計1335卷。所譯之經，後人均稱為新譯。

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玄奘畢生致力於佛教事業，共事蹟多見於慧立等所著《大唐大慈恩寺三藏法師傳》、《續高僧傳·玄奘傳》。研究玄奘一派學說重要著作，除《成唯識論》外，有“唯識三大部”，即窺基《成唯識論述記》、慧沼《成唯識論了義燈》、智周《成唯識論演秘》。

畫外音：由玄奘及其弟子辯機所撰《大唐西域記》，為研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。歷代民間廣泛流傳唐僧取經故事，元吳昌齡有《唐三藏西天取經》雜劇，明吳承恩有《西遊記》小說，均由其事蹟衍生。玄奘先葬白鹿原，後遷樊川，墓地毀於黃巢起義，頂骨遷至終南山紫閣寺，三百餘年後被僧人可政帶回南京天禧寺供奉。今被南京玄奘寺、靈谷寺，成都文殊院，西安大慈恩寺，臺北玄奘寺、新竹玄奘寺，日本琦玉縣慈恩寺、奈良三藏院，印度那爛陀寺等九處寺院，分藏供奉。

歷史真相：玄奘西行求法，往返十七年，旅程五萬裡，所歷“百有三十八國”，帶回大小乘佛教經律論，共五百二十篋，六百五十七部。玄奘歸國後收有弟子數千人，著名者便有窺基、圓測、普光、法寶、神泰、靖邁、慧立、玄悰、神昉等。更有愛徒辯機，以其高才博識，又助玄奘撰成《大唐西域記》而名噪一時。此後卻因與唐太宗之女高陽公主私通，事發死於非命，而被譏為淫僧。故而辯機便成為一位諱莫如深、功罪難評、聚訟紛紜人物。

鏡頭閃回，便說唐三藏座下高徒辯機禪師。

字幕，辯機是為法號，俗家姓字不詳，婺州（今浙江金華）人。

辯機少懷高蹈之節，容貌俊秀英颯，氣宇不凡。當其十五歲時，出家於長安西南隅永陽坊大總持寺，師從著名薩婆多部學者道嶽。

道嶽法師被任為普光寺主，辯機則改住長安城西北金城坊會昌寺。十餘年中潛心鑽研佛學理論，以諳解大小乘經論，為當時同輩所推崇。

貞觀十九年，玄奘法師回國，在長安弘福寺首開譯場，辯機被選入玄奘譯場，成為九名綴文大德之一，是時年約二十六歲。

與辯機同時入選為綴文大德者另有八人，分別乃是西京普光寺沙門棲玄、弘福寺沙門明濬、終南山豐德寺沙門道宣，簡州福聚寺沙門靖邁，蒲州普救寺沙門行友，棲巖寺沙門道卓，豳州昭仁寺沙門慧立，洛州天宮寺沙門玄則。九人皆一時上選，而辯機、道宣、靖邁、慧立四人名聲特著，除參與譯經之外，都另有史傳著作行世。

辯機編撰《大唐西域記》，道宣著有《大唐內典錄》、《續高僧傳》，靖邁著有《古今譯經圖記》，慧立則有《大慈恩寺三藏法師傳》。

這四人之中，又屬辯機最年輕，風韻高朗，文采斐然，尤為俊朗。在玄奘譯場中譯出經典計有《顯揚聖教論頌》一卷，《六門陀羅尼經》一卷，《佛地經》一卷，《天請問經》一卷。又參加譯出《瑜伽師地論》要典，受旨證文者三十卷。

《大唐西域記》記述玄奘遊歷西域途中見聞，範圍廣泛，材料豐富。除大量關於佛教聖蹟和神話傳說外，還有許多關於各地政治、歷史、地理、物產、民族、風尚資料。

當時唐太宗懷開拓疆域大志，急切需要了解西域上述情況，故初與玄奘見面，便囑其將親睹親聞修成一傳，以示上聞。

玄奘見太宗如此重視，不敢怠慢，特選自己最倚重弟子辯機作撰書助手，將自己遊歷時記下資料交給其整理，成此巨著。此書問世後影響極大，致使同類著作相形見絀。

隋代裴矩所撰《西域圖記》、唐初王玄策所撰《中天竺國行記》，唐高宗時史官奉詔撰成《西域圖志》