藩和他弟弟曾國荃捐資了4200兩白銀，最早刊行了《船山遺書》，就是幫他出了文集。曾國藩把這套書帶在身邊，包括在剿滅洪楊的過程中，戎馬倥傯，經常是挑燈夜讀。王船山的很多思想透過曾國藩的傳承，後來被毛澤東所發揚。王、曾都是從統治階級角度來研究當時農民起義，就是所謂他們的敵人的作戰規律。比如說人民戰爭如火之燎原，就是王船山最早提出來的，毛澤東換了個說法，叫“星星之火，可以燎原。”還有一句王船山的原話：“兵民是勝利之本”，後來也成了毛澤東的名言。王、曾總結農民軍的戰爭特點是“勝亦走，敗亦走，無所不走。”即打得贏就打，打不贏就走，包括打得贏也走，撈了一把就跑。表現為機動靈活，讓你抓不住。這個後來被毛澤東發展為游擊戰，運動戰。曾國藩的原話是“我進則敵退，我退則敵又進。多打幾個圈圈，官兵之追者自疲矣。”被毛澤東改造成“敵駐我擾，敵進我退，敵退我追，敵疲我打。”十六字訣。再比如曾國藩說的“全軍以破敵為上，不以占城池土地為意。”“隔而不圍，圍而不打。傷其十指，不如斷其一指。”這後來都被毛澤東整合為他的戰爭名言和戰略思想。（65）

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毛澤東詩詞的一種解讀（28）

其實更加著名的《三大紀律八大注意歌》，也是改自曾國藩的湘軍《愛民歌》：

“三軍個個仔細聽，行軍要先愛百姓。

賊匪害了百姓們，全靠官兵來救人。

百姓被賊吃了苦，全靠官兵來做主。

第一紮營不貪懶，莫走人家取門板……

第二行路要端詳，夜夜總要上賬房……

第三號令要嚴明，兵勇不許亂出營，

走出營來就學壞，總是百姓來受害，

或走大家訛錢文，或走小家調夫人，

在家皆是做良民，出來當兵也是人……

愛民之軍處處喜，擾民之軍處處嫌。

軍士與民如一家，千萬不可欺負她，

日日熟唱愛民歌，天和地和人又和。”（66）

尤其是後面四句，完全可以被視為毛澤東的“軍民團結如一人，試看天下誰能敵”的原版。

上述材料，大家可能不大熟悉，披露的不多，宣傳就更談不上了，因為我們歷來把曾國藩定位為封建統治階級的代表人物、鎮壓農民起義的劊子手，毛澤東的軍事思想怎麼可能受它的影響呢？但這是事實，是中華傳統文化的組成部分，開篇我們說毛澤東是中國傳統文化的代表，而且主要講的是詩詞，其實毛對中華文化的承傳不光是文學藝術，也包括政治、經濟和軍事，曾國藩不過是中國傳統文化鏈中的一環。曾國藩，包括湘軍的其他將領對毛澤東的影響都很深刻，比如說湘軍的水軍統領胡林翼，字潤之，後來就變成了毛澤東的字。當然，毛澤東最推崇的還是曾國藩，對其有很高的評價，說他可以做大事，又可以教書。幾乎就是“君師合一”。毛澤東在1915年9月6日給蕭子升的信中寫到：

“昔人有言：欲統一經，早通群經。今欲通國學，亦早通其常識耳。首貴擇書，其書必能孕群藉而抱萬有，幹振則枝披，將麾則卒舞。如是之書，曾氏《雜鈔》（《經史百家雜鈔》）其庶幾焉！是書上自隆古，下迄清代，盡抱四部精要。”（67）

從中可見，青年毛澤東對曾氏《雜鈔》推崇備至，幾乎視為天下第一要書。事實上，在長沙第一師範就讀期間，毛澤東對曾國藩是下了大功夫的，光筆記就做了厚厚的幾大本，而且是越讀對其越佩服。時隔兩年，1917年8月23日毛澤東在給黎錦熙的信中又寫到：

“今之論人者，稱袁世凱，孫文，康有為而三，孫、袁吾不論，獨康似略有本源矣。然細觀之，其