積極地協調各派矛盾。

因此在常凱申親自兼任教育部長後，特地把李書華任命為教育次長，因為只有他當副部長，各派都不會表示反對。

周赫煊笑道：“我相信立志教育改革的先生們，人人皆有一顆公心。但也人人都有私心，甚至為了公心而生私心。李宗吾先生前段時間發表了篇《社會問題之商榷》，裡面有一部分就是討論人之私心的，用力學闡述心理變化，我覺得有些道理。大學院裡的那些先生們，其公心終究要因權利向心力引導為私心。”

李書華嘆了口氣，抱拳道：“周校長，我會把你的話，轉述給石曾先生。但他能不能聽得進去，我無法保證。”

“我也不指望他能聽，等北方的學校開學以後，他就知道自己的改革有多困難了。”周赫煊說道。

教育改革的流血事件，歷史上就發生在北平大學區內。

李書華離開的時候，對周赫煊說了句：“周校長，你提及的那位李宗吾先生，此時就在南京。我前兩天跟他聊過，此人的理論荒誕不堪，不可盡信。”

“哦，李宗吾在南京，那我可得去見見。”周赫煊笑道。

244【厚黑教主】

孫中山把建立民國的程式分為三個階段，即：軍政、訓政和憲政。

“軍政”自不必說，就是用槍桿子打天下；“憲政”是最終目的，就是用憲法治天下。

“訓政”夾在中間是什麼意思呢？

革命家們認為，中國百姓素質太低，大字不識幾個，沒有能力去承擔和運用民權。因此政府就要進行訓導，提高國民素質，普及民主意識，為最終的憲政打下基礎。

“訓政”是在今年開始施行的，如今國黨各級黨部和教育系統工作，都在圍繞這個主題展開。

黨部利用“訓政”來攬權，教育系統利用“訓政”來進行改革。“訓政”本是走向“憲政”的方法途徑，現在卻成了各方面的辦事工具和藉口。

不管是黨部還是教育系統，都在推行三民主義教育，實則就是黨化教育。

黨部那邊，還召集全國有名的學者，從各個方面來研究三民主義、闡述三民主義，以此來證明三民主義是完美的，是不可或缺的。

李宗吾本來在四川那邊搞教育工作，就因為前不久寫了一篇《社會問題之商榷》。他在文章裡說，三民主義是符合力學原理的，還討論了孫中山思想的社會分配問題。

好嘛，國黨的中央黨部一看，覺得這位李先生有前途、有內涵、有思想，快來用你的理論為三民主義添磚加瓦吧。

於是乎，李宗吾就被調到南京，專門進行三民主義理論研究。

讓“厚黑學”的創始人研究三民主義，這想想都覺得有點諷刺意味。

李宗吾剛開始還很高興，覺得自己的才華能夠得到發揮。結果在南京住了一段日子後，他就覺得索然無味。一方面國黨的所作所為讓他很反感，另一方面自己整天埋首故紙堆中，費盡心思拍三民主義馬屁，實在是讓人難受。

李宗吾可不是個愛拍馬屁的人。

他原字“宗儒”，意思是宗法孔孟之道。後來某天大徹大悟，認為“宗儒”不如“宗吾”，宗法自己才能泰然處世。

李宗吾連儒家思想都不宗，他會宗三民主義？

“媽賣批，天天都寫寫寫，哪有恁多思想主義來寫哦，寫得歪點還說我開黃腔！”

李宗吾把筆一扔，從抽屜裡掏出本《狗官外傳》來讀。

不管是《神女》還是《狗官》，整個西南地區都比較少見，畢竟現在資訊流通不發達。

李宗吾來南京後，無意中發現了這幾本書，瞬間愛不釋手。特別是狗官夢醒後的《狗官外傳》，李宗吾尤為喜歡，因為書中情