和暴烈的雨，大霧茫茫、陰霾昏暗，利用這些天候去機動靈活地發起攻擊。

這裡講的是古代用兵作戰的計謀，實際上是一種戰術原則。在今天看來，也還有它的實用價值。其中“疾風暴雨”一語，本來是指自然界急促而暴烈的風雨，後來卻常常被用來比喻階級鬥爭或激烈的戰鬥。

毛澤東用“急風暴雨”，是論述農民和地主的階級鬥爭之猛烈。在《中國革命戰爭的戰略問題》中，毛澤東再一次引用了“急風暴雨”一語，用它來形容紅軍第三次反“圍剿”的威武壯觀。

在《中國革命戰爭的戰略問題》一文中，毛澤東說：

有一種人的意見是不對的，我們早已批駁了這種意見了；他們說：只要研究一般戰爭的規律就得了，具體地說，只要照著反動的中國政府或反動的中國軍事學校出版的那些軍事條令去做就得了。他們不知道：這些條令僅僅是一般戰爭的規律，並且全是抄了外國的，如果我們一模一樣地照抄來用，絲毫也不變更其形式和內容，就一定是削足適履，要打敗仗。②

“削足適履”一語，引自《淮南子·說林訓》。原文是：

人莫欲學御龍，而皆欲學御馬；莫欲學治鬼，而欲學治人，急所用也。解門以為薪，塞井以為臼，人之從事或時相似。水火相憎，■在其間，五味以和；骨肉相愛，讒賊間之，而父子相危。夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。

意思是：人們不想學騎龍，可是都想學騎馬；不想學治鬼，可是都想學治人，這是為了急用啊！砍爛門板拿來做燒火的柴，填塞水井拿來做舂米的臼，人們辦事，有時也採用這種類似的笨辦法。小鼎鍋裝水受火，可以使五味調合；骨肉間互相親愛，說壞話的人去離間他們，就會使父子之間互相危害。為貪養生之物而傷害生命，猶如把足削去一塊來適合穿鞋子，把腦袋削去一些來便於戴帽子一樣。

《淮南子》裡的這段話表露了劉安等人用他們的觀點來闡述的一些哲理。這些東西，因為歷史侷限，在今天看來，是沒有多大價值的。但是，他們創造的“削足適履”一語，卻是一句很有生命力的語言，人們常常用它來比喻那種不合理的遷就或勉強湊合的行為。

毛澤東使用“削足適履”一語，在於批評“左”傾教條主義者在軍事上的錯誤，特別是批判他們在研究戰爭規律時，不按照中國革命戰爭的客觀實際情況，只知機械地搬用反動的中國政府或反動的中國軍事學校出版的那些軍事條令，或者外國的東西，不知道“按照現時情況規定我們自己的東西”。毛澤東特別強調：“從戰爭學習戰爭……這是我們的主要方法。”這是他根據中國的社會性質和政治、軍事、經濟等情況，全面地、深刻地分析了中國革命戰爭的主要特點，揭示了中國革命戰爭的根本規律後，創造出的全新的研究和學習戰爭規律的方法。幹革命，幹戰爭，常常不是先學好了再幹，而是幹起來再學習，幹就是學習。

這裡，毛澤東給人們有兩點啟示：一是，不論學習別人的什麼經驗，都必須根據自己的實際情況來決定出與之相適應的東西，決不能生搬硬套，否則就一定要碰壁，要犯錯誤；二是，幹戰爭要掌握規律，幹其他革命工作也要掌握規律。

在《關於糾正黨內的錯誤思想》一文中，毛澤東寫道：

這種批評一發展，黨內精神完全集註到小的缺點方面，人人變成了謹小慎微的君子，就會忘記黨的政治任務，這是很大的危險。

“謹小慎微”一語，原作“敬小慎微”，《淮南子·人間訓》中說“聖人敬小慎微，動不失時”，形容對細微的事物也採取謹慎小心的態度，即待人處世非常審慎。

此語更早可追溯到儒家經典之一的《禮記·緇衣》。原文是：

子曰：“君子道人以言，而禁