人以行。故言必慮其所終，而行必稽其所敝，則民謹於言而慎於行。”

孔夫子的話大意是說，做官的要用好話去開導手下的人，教手下人行為謹慎一些。所以，說話必須考慮它的後果，行為必須考察它有無敗壞。這樣，民眾也就會說話謹慎，行為檢點了。

孔子在這裡講的是一些“為官治民”的辦法，它們在長期的封建社會里被信奉。其中“謹於言而慎於行”一語，還被髮展為成語而被人們廣泛遵循。

毛澤東使用“謹小慎微”一語，是典型的“反其意而用之”，賦予了它貶義，用以批評那種只注重瑣事、不顧大局的錯誤傾向。

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第五章　毛澤東說佛教談佛經（1）

虔誠信佛的“石三伢子”

1949年5月7日，周恩來在中華全國青年第一次代表大會上作了《學習毛澤東》的報告，報告中說：

毛主席常說，他是從農村中生長出來的孩子，開始也是迷信的，甚至某些思想是落後的。他最不同意晉察冀一個課本描寫他在十歲的時候就反對迷信，說他從小就不信神。他說恰恰相反，他在小時候也是相信神的，而且信得很厲害。當他媽媽生病的時候，他去求神拜佛。

周恩來的這段話說明，毛澤東在小時候是信佛的。

佛教由印度傳入東土，與生於斯長於斯的儒道兩家完全不同。但是在公元前1世紀左右，佛教傳入中國後，在漫長的歷史程序中，佛教思想與儒家道家等本土文化不斷地撞擊、融合和發展，早已成為有著重大影響的中國傳統文化之一。佛家與儒家的互補、互用趨勢，中國禪宗的出現就是最好的例證；而北宋“理學”的出現，則標誌著儒、釋、道三家融合的完成。所以，不懂佛學，就很難讀懂中國的思想史和文學史。佛學已成為中華文化不可分割的一部分，也是國學中最具獨特色彩的一個門類。這也是近現代所有國學大師們所公認的。

幼年毛澤東的信佛，是由於深受虔誠信佛的母親的薰陶感染。1936年，毛澤東對美國記者斯諾說：

我父親毛順生早年和中年都不信神，可是我母親信佛卻很虔誠。她向自己的孩子灌輸宗教信仰，我們都因為父親不信佛而感到傷心。

毛澤東的母親文七妹對佛教產生信仰的時間，至少可以追溯到1893年毛澤東誕生之際。在毛澤東出生前，文氏曾先後懷過兩胎，但都不幸在襁褓中夭折。

毛澤東誕生之後，文氏除了高興之外，還千方百計地要使他“長命百歲”。為此，文七妹先後採取了四項措施：其一，是讓毛澤東拜七舅媽為“乾孃”。其二，是替兒子向南嶽觀音菩薩“許願”，答應毛澤東長大成人之後去“還願”。其三，是讓毛澤東拜“石觀音”為“乾孃”。其四，是自己吃“觀音齋”。

毛澤東的七舅媽子女頗多，而且個頭長得健壯結實。母親要毛澤東拜七舅媽為乾孃，是希望託七舅媽的福，庇廕他健康成長。在上述四項措施中，除這一項屬於民間風俗之外，其他三項都與佛教有關，而且都是與觀音信仰有關。

毛澤東的母親雖然向南嶽的觀音菩薩“許願”，求其保佑自己的兒子平安，可是她還是覺得南嶽的觀音菩薩離她太遠了點。因此，她又在孃家附近找了一座“石觀音”，要毛澤東拜它為“乾孃”。文七妹領著年幼的毛澤東拜石觀音做“乾孃”時，還向石觀音表示，從此這個小孩就寄名石頭，因他排行第三，所以就叫他“石三”。於是“石三伢子”的乳名，就在親友中喊開了。

毛澤東童年時從兩歲至八歲主要是在外祖母家度過的。他的外祖母也虔誠信佛。每逢觀音菩薩的生日、成道日和涅盤日，他都少不了由母親或舅父、舅母領著，去向石觀音禮拜。所以“石三”的乳名和石觀音