以及興趣。

另外還有一個形容愛的詞彙，希臘人很少使用，因為這種愛非常少見。agape的愛是一種關心、付出的愛，這種愛會去關心別人，這種愛不是因為被對方吸引，也不是因為互相喜歡，這種愛是給予關注，注意別人的需要，我可以這麼說，這種愛是出於意志的行動，是決定要去關愛別人。當你注意到有一個人遭到冷落，就決定去關注那個人。可以是像這樣的聚會場合，有一些人很自然地誌趣相投、互相喜歡，關愛則是會注意到有人遭到冷落，沒有人跟他說話，雖然自己不見得喜歡這個人，但是卻決定去和這個落單的人說話，那是agape的愛，是給予關注的一種愛，也是出於意志的愛，決定要去愛。

所以在三種愛當中，只有一種愛是出於意志，你不能命令兩個人非得要互相喜歡，你也不能命令一男一女非得要相戀，但是你可以命令人彼此關愛，因為這是出於意志的愛。你可以要求自己這樣去愛人，至於你去愛的物件如何，倒是沒有什麼關係。你去愛的那個人，他不見得有魅力，他不也不見得對你有吸引力，他不見得會喜歡你，甚至於也不見得會感激你。你去醫治麻瘋病人，不管他感不感謝你，因為你是用聖愛來愛他們。希臘文很少用這個字，因為很少人有這種愛。你在世上可以找到很多情愛和友愛，但是主動的關愛實在是少之又少，上帝的愛卻是這一種，上帝愛我們並不是因為我們有魅力，也不是因為我們可愛。《聖經》說上帝愛我們是因為祂定意愛我們。上帝為什麼愛猶太人？從舊約聖經可以看到，不是因為他們是好國民，而是因為神是愛，祂選擇來看顧他們，這是一群沒有人愛的奴隸，上帝說：我要關愛他們。

“關愛”比“愛”更接近agape，哥林多人所欠缺的正是這種捨己的聖愛。第一種是情愛，第二種是友愛，這卻是犧牲的愛，願意不計代價去關愛別人，是最偉大的愛，也是上帝給予我們的愛，在我們還在作罪人的時候，上帝就關愛我們了，這是愛的最高層次。

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教會中如果沒有agape這種聖愛，當屬靈恩賜出現的時候，勢必會造成分裂。現在有很多教會因為靈恩的事而分裂，就是因為他們缺乏聖愛，不是屬靈恩賜造成分裂，而是因為缺乏聖愛。因為聖愛是犧牲的愛，是不自誇，不張狂，不做失禮的事，不求自己的益處。有聖愛的人不誇耀自己的恩賜，有聖愛的人不看自己比別人強，有聖愛的人凡事相信、凡事盼望，凡事忍耐。如果你有聖愛，就能善用屬靈的恩賜；沒有聖愛，就會有危險了。各位瞭解嗎？

靈命要成熟，必須有聖愛。如今長存的是信心、盼望和聖愛，情愛不能長存，友愛也不能長存。很多教會的氣氛溫馨，因為大家都志趣相投，很多基督徒在敬拜音樂上，因為志趣相投而組成團體，但是呢，那並不是聖愛。聖愛是儘管志趣不同，卻仍然彼此關心，相處融洽，這是我對《哥林多前書》十三章的一點說明。

好了，各位，現在我要把《哥林多前書》來做一個總結。這個三明治中間的餡是教會中各樣的問題，基督肢體的原則以及愛的原則需要應用出來解決問題。但是保羅在這封信的頭尾，談到兩件很基本的事：第一，他們漸漸忘了十字架。因為希臘人無法接受十字架的道理，為什麼、為什麼把肉體釘在十字架上可以拯救靈魂？又是跟肉體有關。希臘人很難接受將肉體釘十字架，無法接受肉體釘十字架能夠拯救靈魂。但是事實是如果離了十字架，就會因為許多事情而分裂。保羅問他們，是保羅為你們釘十字架嗎？是亞波羅為你們釘十字架嗎？是彼得為你們釘十字架嗎？為什麼要各自擁護凡人領袖呢？他們並沒有為你們捨命，所以我們才要定期領受聖餐來記念十字架，記念耶穌被釘十字架。為你捨命的是耶穌，不是你的傳道人，我們不是跟隨凡人領袖。哥林多教會內有分裂，有