我的意思嗎？難道用身體敬拜就不屬靈嗎？當然屬靈了，這是希伯來思想，他們敬拜的時候會向上帝舉手，在主面前跳舞，他們相信身體就是要獻給神的。但是我們總是乖乖站著，至於身體，只能使用嘴巴敬拜而已。其實你要將身體獻上當作活祭，這是《哥林多前書》的重點，有一些屬靈的恩賜是顯現在肉體上，神蹟、醫治都是顯現在肉體上。這好像不太屬靈是嗎？因為是做在人的身體上。方言也是顯現在肉體上，是外在的。

各位，我講這個，是因為哥林多人的主要問題就是不知道如何看待自己的身體。這樣根本就是不對的，哥林多人他們以為獨身比結婚要來的神聖，聖奧古斯丁抱持的就是這種觀念，從聖奧古斯丁之後，很多人心裡面常常會覺得性是不聖潔的，這和希伯來思想完全相反，因為已婚的人，才能夠當猶太教師，《聖經》上根本不容許獨身的人擔任祭司。有一些人有獨身的呼召，這是一個屬靈恩賜，但是這種獨身很不一樣，獨身並不比已婚神聖，這是希伯來思想。

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這帶出了另外一個重要的正面原則，那就是哥林多人根本就不瞭解愛的真諦。今天的人也把“愛”字用在很多事上，我們也有同樣的問題。保羅談到屬靈恩賜的時候，感謝神賜給哥林多人恩賜，《哥林多前書》第十二章到十四章的內容跟很多教會無關，因為他們根本沒有這些恩賜，所以他們讀《哥林多前書》十三章，是白讀了。其實十二章在講屬靈恩賜，十三章講的是屬靈恩賜，十四章講的也是屬靈恩賜，這是一個連貫的主題。十二章談到什麼叫做屬靈恩賜，十三章談到有屬靈恩賜卻沒有愛，而十四章是最理想的情況：有屬靈恩賜也有愛，但都是在談屬靈的恩賜、說方言等等。不過有些人視而不見，但是白紙黑字寫得很清楚，保羅說你們最缺乏的就是愛。

來看看希臘文中幾個表達愛的詞彙，他們用字比我們要謹慎得多了，我們什麼東西都用愛一個字來形容，但是他們用不同的詞彙來形容不同的愛。

有三種層面的愛，是我們需要了解的：第一種是情愛，發自情慾，被外表吸引，有兩個詞彙可以形容這種愛，一個是正面的，一個是負面的。正面的情愛，詞彙是eros，比卡迪裡的愛神雕像用eros命名是錯誤的，應該用agape命名才對，因為是紀念沙夫茨伯裡伯爵無私的愛，而且應該是慈心的天使，而不是丘位元。從eros這個字衍生出erotic“情色”這個詞。另一個表達性愛的負面詞彙是epithuia，是用來形容最敗壞的情慾。eros不見得有負面的含意，epithuia則有強烈的負面含意。保羅常常用epithuia來形容錯誤的性愛或是雜交，這種錯誤的性愛行為，這種愛是建立在彼此的吸引力之上，有些人會吸引你，有些人不會，這純粹跟肉體有關，跟身材有關，純粹是靠感覺，是有條件的愛，條件就是對方必須能夠不斷的、不斷的挑起你的情慾，吸引力一旦消失，你對對方的情慾就會消失。恐怕有很多婚姻都是建立在這樣的基礎上，吸引力一旦隨著年齡消失，愛也跟著消失，這基本上是發自性慾的情愛。

另外一個愛的詞彙是phidelphia，由phil愛和adelphia兄弟兩個字組成，指的是對別人的好感。這個詞是用來形容喜歡而不是吸引，基本上是志趣相投的感覺。你跟一些朋友要好是因為志趣相投，這種感情親密如同兄弟之情，可以是兩個男人或兩個女人之間的情誼。我要順便提一下，eros情愛是發生在一男一女之間，epithuia則可能發生在兩個男人或兩個女人之間，也就是同性戀。但phidelphia是一種友愛的感覺，志趣相投，相知相惜，所以基本上是知性的，我不是指學術上的交流，而是指思想上的交流，這是互相依賴的感覺。兩個人互相依賴，依賴對方的想法，還有品味