，求其利爾，君之於民，猶客之於主，不可並論，且牧，人也，當與畜並論歟？君亦民耳，特以賢明而為眾人所推，代行眾人之權，非宰制之謂也。君王以降，號為賢者為民眾所信戴，遂能得掌公器。然忝然忘本，逞一己之慾，慘毒於人，受欺者畏其權勢，不敢明怨而玩其職，復欺其下，世事之亂本於此。公器私用，必為民眾所怨，得制人之權，聖賢難制，雖有賢者，然不能善用，乃至於此。故授權者須有毀約之能，非能任人施為。餘聞漢興四百餘年，初始亦知疾苦，然帝王漸生於深宮長於婦人，遂漸忘己則，不能行事，遂至不可救。可知君王無制衡則為獨夫，非徒宰相諸臣所能制。君權自於民權，其始自士民之舉，則士民亦有衡平之能，立憲以致公權。餘立之始，則當宣誓效忠憲令，忠於民約之始。漢室之亡也，由民心散也。今漢室失之，而華夏知道統不可絕，華夏之民眾不可無序，餘雖不敏，亦知大義之則不可棄，忝然而起，望能護民保族，乃有今日，得民之所繫，然後立業。餘賴民力至此，不可不慮根本。國祚永昌，非徒虛言，得眾心者乃成。保民利國，致華夏之公意，特餘之職責，子子孫孫名之，得違其職而致國家傾頹者，則為不當位，討之不為罪。&rdo;

&ldo;漢室之傾頹也，君失其職，臣凌下民，豪民不敬命，而世事遂亂矣。國家三分，世事崩壞，究其因也，豪民之強盛太過，至於上下不能通制。彼類上致其位而握公權，下凌百姓而蓄私產，欺上瞞下，肥其私利。而後四方尾大不掉，雖有異地任職執法而不能制，身居高位而為民人所養，為人主所信，以為當然，心無國家人民之念，腹中雖有詩書，藉之牟利，位高權重不只始源，得其位不謀其政，不知其公信何在也。彼心不足而值漢室傾頹之時作亂四方，分割華夏，國家遂不能復起矣。故黃巾亂起實不足以動國家根基，州郡的募兵之權，亂之始也。後董卓亂政，朝廷威勢一空，遂不可濟矣，大亂之始，實非一時之患。時關東諸君，名為討賊實為求利，各懷異心至於民眾愈苦，曹孟德譏之已甚，不復贅言。當彼之時，餘祖太祖武烈皇帝忠於王事，誅屍位者王叡、張諮，震及里豪。連破賊軍於陽人、羑里，董卓震動，遂至於西走，京師欣悅。一時為眾望之歸，竟賴眾人遷延，不得成功。周昂無德無功於民，特以袁氏故吏竊位，猶不敬命，屢相侵陵，而豫州士民井然戴之，共棄先祖。劉表，卓之所命，以虛名居高位，而荊州諸豪爭而北面之，共擊先祖於夏口、襄樊。餘不知是何評判也，於國於民孰利孰弊可謂明也，彼視之而不見，實為齒冷。&rdo;

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