&ldo;夫君還真是準備自己來寫啊？雖然說您的本事也不差但是說句實話您的文學水平也就是一般的優秀學者而已。實在是有些讓人不放心啊。&rdo;面對自家媳婦的質問孫紹倒是大言不慚，&ldo;我不是還給你寫過詩嗎？忘了？&rdo;陳笙搖了搖頭，制止了孫紹的繼續吹噓。&ldo;公告天下的東西馬虎大意不得啊，這樣子若是大家不滿意的話夫君可是要被很多人嘲笑的，我們無論如何也沒有放心的道理啊。要不咱們幾個先幫你參謀一下，你寫完了我們自己改改看看有什麼需要變動的地方，然後拿出去讓大家看看就是了，否則又是像上次建七廟的時候那樣跟大臣們勥上了，只怕是什麼事情都不可能做好了。&rdo;

諸葛芸不能理事的情況下的確陳笙和相對超脫的蔡瑢相比更加有影響力，此言一出大家立馬群起響應，紛紛拿出了手中的紙筆準備等候孫紹寫完之後自己更改，甚至連一直低調示人的糜萍以及不擅長文章的趙英都似乎有些躍躍欲試。&ldo;話說要是融合了大家的意見豈不是直接成大雜燴了？總不能說每一個人的想法我都要照顧吧？畢竟這是關於以後的目標的一個宣言，只要做好自己的事情就可以了，說太多的廢話可以說並不太好，所以&iddot;&iddot;&iddot;&iddot;&rdo;陳笙笑道&ldo;這可不是說讓我們給夫君代筆的，畢竟大家水平參次不齊未必就比你高明，只是給你一個參考而已覺得可以採用就用，不行的話就自己來也無妨，相信夫君的水平在這方面還是不錯的，雖然有些時候專斷了一點。&rdo;孫紹倒是沒心思去理會她們的玩笑，於是點了點頭，&ldo;我想會謝謝你們的，但願能讓外面的同志們好好震驚一下。&rdo;

&ldo;建安二十一年夏五月，餘皇帝孫紹謹告諸華夏先祖：方有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。然人亦有其權，不嘗假人而行，自行其是，不為他人所擾。後以人各為己，力不足抗禽獸，行不足以開荊棘，人多死而不能獨存，是故結群而居，合眾人之力而求其利也，是以外物少能害，而人息漸繁。然人既為群，各行其是，憂患亦多，各執其一端而不想讓，特多糾紛而不能自行。眾苦之,而後有公義，徒有之而不能自行，故共推能者，共行裁斷之責，然後而有國家，君主之始自此而已。是以君者，民所公信然後代行其責之人，非所謂人上之人也。猶為客者，非能反制主人也，故可知君權者，民授也，君之所以貴者，民戴而畏之也，失此二者則不為君也。是故神農失道而黃帝取之，桀紂暴虐而湯武代之，非徒賢者以代不肖，所以依憑者民意爾。自始皇以降，後之為人君者不然，以為天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產業，傳之子孫，受享無窮；漢高帝所謂&l;某業所就，孰與仲多&r;者，其逐利之情不覺溢之於辭矣。此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其末得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然！曰&l;我固為子孫創業也&r;。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰&l;此我產業之花息也&r;。主客顛倒，錯位若此，是豈正道也哉？為君若此，而怪臣民之二心，是猶割肉自啖，而怨其痛者，豈非愚哉？&rdo;

&ldo;國家，公器也。萬民之所傾，非為一人，特為公意而已,合眾人之力以解眾人之患，所用者眾人而非一人。古人謂君王為牧民眾為畜，此言大謬，牧之蓄畜也