本是各人資本而不是個人資本，中國社會並沒有出現傳統歷史中的個人資本，只是提防中國現代各人資本復辟到傳統個人資本是非常值得警惕的，警惕並提防不是等同，付出勤勞勇敢到勤勞智慧的全面代價才形成的一個艱難的關係，不能因噎廢食就此放棄中國現代各人資本的社會主導形式。因此，市場與家庭的關係，因為艱難的各人資本關係，可以形容為不同的理解方式。市場除了現實市場作用，同樣具有傳統市場意義；而家庭除了傳統倫理意義，同樣具有現代家庭的倫理作用。可以有市場化的家庭同時也可以有家庭化的市場，市場既是各人的市場同時也就是能夠代表個人的市場，而家庭同樣也代表各人與個人之間的互相關係，各家各人是市場化的各家各人，市場化是各體資本的市場化而不是個人資本的市場化，各家個人具有共同的市場，這是資本機構不平等中的平等關係，其平等關係既是契約保證的也是家庭倫理所保證的。天下一國的傳統倫理觀念，因為其中缺少資本扶助民間契約精神而是偏激並錯誤的，而市場個家既市場一家的各人資本契約同樣也是錯誤的，避免平民化時代各家各人的各家個人化。從各家個人到最極端的個家個人既一家個人，一家個人的現象在平民化時代仍然是最忌諱的，其與近代革命過程中形成的矛盾具有淵源關係，認識到一家個人忌諱的危害與各人資本倫理的作用，這樣，才能夠充分理解中國國內個人資本壟斷的發生與否，並避免國外個人資本壟斷內部矛盾外部化曾經帶來的破壞性。

契約與倫理互相發生影響這樣的各體關係，以資本是不平等的而勞動仍然平等的特徵為首，顯然比仇富仇資心理繼承更加需要中國社會的廣泛而普遍的共識，也只有共同認識到這平等與不平等，才能解釋中國經濟社會資本市場所具有的時空交錯的特徵。廣泛而普遍的共識，可以發揚中國從近代革命以來的一切值得繼承的革命精神，也既是對中國憲法三個平等基本精神的繼承與發揚。

第三百二十五章繼續交待（78）　＇本章字數：3064　最新更新時間：2011…04…22　12：25：52。0＇

近代革命武裝鬥爭時期的倫理，對於現代中國平民化的資本契約經濟，是一個悖論式的倫理。其決定現代組織與個人關係，仍然在受到武裝鬥爭時期戰爭的傷害，民間禁止收藏槍支，經歷從成為社會矛盾焦點到消解成為社會禁忌的過程。

正是因為中國禁止民間收藏槍支，而國家和政黨又需要軍隊的保護，所以產生現代中國社會在市場經濟程序中，帶有萬惡殺為首的罪惡心理，這是中國各體的一個普遍現象，其中包含的不和諧因素，屬於中國近代歷史遺留問題，與傳統遺留問題一樣，並且已經在加速成為傳統，為傳統文化記錄並解釋的會意和指事功能所接納。禁槍與近代歷史禁菸具有相同的禁忌意義，而勞動的體與倫理的體，總是無法直接避免社會禁忌，禁槍的禁忌意義，已間接成為組成傳統精神中勞動的體與倫理的體的一部分。

從萬惡殺為首與仇富仇資心理的統一表現來看，市場化之下代表個人資本的一家個人，具有與計劃經濟時代罪惡的歷史淵源。在建國以來，因為革命鬥爭需要武裝對抗而建立的軍隊化政權，轉變到一個以經濟建設為主的平民化政權，禁槍的過程，實際上是計劃經濟時代的一條主線，其矛盾焦點的另外一面，就是人口計劃生育問題的表現，同樣其作為社會禁忌之一，總是有試圖擴大成為社會矛盾焦點的企圖。

萬惡殺為首是萬惡淫為首的一個變體，既是近代歷史所有，同時也是傳統倫理禁忌所有。一個體，無論是個體還是各體，無論是人體還是體育，與所有禁忌，都具有對立關係。任何的體，無論勞動的體還是倫理的體，都會不自覺地與各自的禁忌對立，體或者禮的存在，與禁忌是一對矛盾關係，對立而統一，