鬥，這場戰鬥是沒有意義的，他們不能參與，沒有必要站在任意一方的立場上，這是阿朵接著李焉說的話，被大家邀請說的。

阿朵說的話，一下子就開啟了大家的活躍思路，大的戰場可以向山外推卸，不用自己來承擔。他們只要活著，不要成為不切實際的英雄。

第八十六章個體主體受損（10）襄陽樂　＇本章字數：3195　最新更新時間：2010…11…08　17：50：33。0＇

女籮自微薄，寄託長松表。

何惜負霜死，貴得相纏繞。

這是一首東晉時期之後數年的南朝民歌，裡面的內容是愛情，這個時代的弱小女子對愛情追求的表達。

公元2010年11月9日，一場盛大的節日即將在雷山開始，這是雷山人一年一度的節日，名字叫做鼓藏節。百度裡面沒有給鼓藏節做一個百度百科出來。因為開放的需要旅遊的需要，這個節日阿朵在旅行社的系統裡看到了，這是她穿越之前看到的。

就在這個幾天之後即將開幕的盛大節日，阿朵在距離雷山數百里之外的巨樹族昏迷，她應該記得還是不記得這個節日？作為現代一個，一個身在海南三亞的打工姑娘，她是個漢人，卻需要時刻關懷著自己家人一樣的苗山人民，這是她的學習要求和目的，在海南工作的她，當然也就注視著這樣一個節日了。

這與她的工作雖然沒有直接關係。只要是節日，就是無形的旅遊資源，節日和旅遊的互動關係決定了阿朵對苗山節日的關心，她得關心自己姐妹一樣關心苗山，都是家人和族人一樣的，彼此沒有兩樣，甚為漢人的她以苗族人自居。

可是阿朵現在不在雷山，一千六百多年以前的雷山沒有這個節日，她很想山裡人經常過節，因為漢人的節日山裡人一般不過，而山裡人目前沒有自己的節日，因為生活物資的匱乏，因為沒有有效的組織起來，她在這個時代，甚為苗族姑娘，卻得要心繫山外的漢人。

不瞭解山外的局勢，山裡人就是瞎子，只會更加封閉和落後，這樣阿朵就必須儘快醒來，再次醒來，管它這次是什麼性質的穿越，只要她醒來，活著比生麼都重要。阿朵需要將她的知識轉變成具體的實物，從力量變回到存在，從精神變成物資。這是阿朵需要給一千六百多年以後的山裡人定下節日了，阿朵也不是不知道苗山的一些節日來歷，風俗習慣和與生產對應的娛樂方式。

生活總是伴隨著節日的，休息也需要文化儀式來確定。生活不盲目，生產工作才不會盲目。漢人裡面現在怎樣了，他們如何度過自己的休息和娛樂時間？這個時候，連山外的漢人談論節日都是奢侈的吧，只有帝王才有這個權利，給老百姓過節還是不過節，帝王要打仗，老百姓逃難還來不及，居然還有節日了，可是阿朵難以想象的。

打仗打仗，只有破壞打仗，才能讓這個時代的人有節日過，不僅山裡人要過節，山外的人也要過節。弄桑卡巴已經在和鳩王寨的勾老在“密謀”一場以雷山祠堂為基礎的節日，時間比現代的鼓藏節稍微晚一些，最早也要放在第二年開春了。

這場節日是鬼主名義的節日，是雷山興辦教育的節日，也是雷山從事更大規模生產的節日，現在李焉將軍已經慎重接下了這一個可能的邀請，而昏迷中的阿朵在雷山的時候，參與了規劃設計這麼一場節日，以後還要爭取固定下來，可以在各部族或者雷山照常舉辦。

干涉的人就是敵人，這是為了對付孫家暗中破壞雷山生產而定下的計劃，一邊辦好節日，一邊將孫家的統治地位取消。？？郡不會公開反對晉朝，也不會公開反對秦國，晉朝和秦國要派遣人員進入？？郡，那是歡迎的，歡迎的基礎建立在平等互惠的基礎之上。族裡人沒有人敢於發表反對意見，這個決定是不容任何反對的。