有遺灶，所以這裡便是女媧煉石補天之地。　txt小說上傳分享

意識形態的煤（3）

在平定縣的志書上還有關於女媧補天遺灶的佐證。

明嘉靖癸丑科進士，後官至御史和太僕寺少卿的平定人甄敬在《重修人祖廟碑記》借老百姓之口說，太古洪荒時期，伏羲女媧兩兄妹，以石磨從山上滾下來能合在一起為約，既萬般無奈又情感千古地結成夫妻，後來尊稱的二位人祖，各據一方推石磨滾滾而下的兩座山，就在羅浮山附近，山上長有一種青莖紅葉的臍帶草，或從山頂至山腳，或從山腳至山頂，長著草的小路只有一尺多寬，可散亂下垂的草葉卻有八寸。那正是因為磨盤滾壓所造成。甄敬沒有因為嫌這種說法荒誕淺俗不足信，而連看一眼都不肯，當他親臨現場，看到路上的草果然都是壓得平平的，免不了生出感慨，這裡的自然風物為何要與別處不同？也是這個時期的翰林院學士、山西提學副使陸深在《河汾燕閒錄》中寫道，煤在東北被稱為渣，山西當地則稱為石炭，只有南方人才稱為煤。各地有煤卻以平定煤為最好，堅硬而又烏黑髮亮，火力極旺之。陸深在書中明確地指出，自己如何不恥下問，考察了平定一帶民間燒旺火補天等壯觀的民俗民風，這才得出結論，東浮山就是女媧煉五彩石補天遺留下來的爐灶。

我喜歡這樣的民間，不僅將人祖還原成不得不踐約成婚生兒育女的家父家母，不以任何功利之心堅忍不拔地想象和傳說，至少可以用藝術之心來判斷：有起誓用的石磨痕跡，有補天之後剩餘下來的廢棄之物，更重要的是有那直到今天也還在開採的能夠融化石頭的優質無煙煤。所以，我們大可聽信平定志書所載，女媧是在她家附近煉石補天的。補好天的女媧之家，後來被修建成東浮山上的媧皇廟或者名叫壽聖寺。那座不再存世的大殿內裡，曾經塑有五尺高的女媧全祼坐像。女媧在口口相傳中，神態安詳嫣然含笑，盤起髮髻形體修長，最是嘖嘖稱奇的還有那在微光燭照之中*豐盈的乳房，儼然如風雨過後裸露在原野上的純煤之玉！

深入民間總能感受比純煤之玉還深奧的某種存在。譬如女媧，紀念也好，傳說也好，明明說的是補天，不知不覺中，思緒就走上了岔路。斷斷續續地追究，女媧之所以為人祖，或許應該是她對這種來得不明不白，又似乎是取之不竭的神秘之火的發現與發展。

與我們所處的當下世界諸多事物都是顛三倒四本末混淆相反，就說網際網路吧，不使用它的人總在將其等同於洪水猛獸，一旦用了，才發現其卿卿可愛。當然，這也可以看作本是兄妹的伏羲和女媧忍辱負重衍生出來的人類，越來越傾心於及時行樂的物質，而噁心於志存高遠的精神。曾經改變歷史的煤，不管出自中國，還是出自英國，在它的神性時代便耗盡其全部可愛。

理所當然，無論是被尊為黑玉，還是俗稱石炭，煤都不會為其神性的蕩然無存承擔絲毫責任。作為天籟的一種成分，煤只是它所標誌的那種物質的存在形式，它不需要理性，也不需要情感，如果必須找出它在適當的時候，以適當的狀態現身的理由，也只能順著人為因素的蹤跡，然後被動地說，煤的出現不是上蒼的賞賜，而是上蒼需要人明白其哲學中不可或缺的感恩。事實上，所有無節制地佔有與揮霍這種名為煤的物質的人都沒有明白上蒼的旨意，反而是讓上蒼明白，人是由上帝親手製造出來，專門與上帝作對的萬惡之首。

意識形態的煤（4）

失去神性的煤，輕易地給某些群體，帶來日常生活的溫暖和甜蜜。即便是很早進行人道主義啟蒙的英國，煤的消費價值一旦被公眾確認，那些由聖徒組成的教會也會毫不吝嗇地驅使更多的農奴，從事必不可少的挖掘與運輸勞動。在這一點上，歷史毫不諱言，最早的英國採煤者，幾乎全是那些在耕種間隙期也無法休息的農