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二〇〇八年深秋，陪北京的一位朋友去江漢平原上的天門市。朋友要實地考察石家河古人類活動遺址。那是五千年前到四千五百年前長江中游地區最大的一座城市。隱約可見的古老城牆與護城河痕跡還在環繞，從地下初步發掘出來的舊時遺物上的圖案，讓人驚訝地聯絡到千里之外，成都平原上三星堆與金沙遺址中出土的雕刻，二者之間太相似、其師承關係太明顯了，因為後者要比前者要晚一千年到兩千年。在那樣的現場，想不認同當地考古人員的判斷很難：既然可以依據某些雕刻圖案神似胡人，而推想三星堆或金沙文化有可能源自遙遠西方的胡人，為何不可以用同樣的理由來證明，古石家河城的神秘消失是因為古石家河人為躲避洪荒，逆流向上遷徙到成都平原呢？需要特別強調的是，在古石家河人的墓葬中發現了作為陪葬品的煤精，要比“英國寶石”早上若干千年。將煤精作為死也要帶走的寶物，這樣的文化在五千年前，應該是足夠強大的。

純粹的煤就像人性處在嬰兒時期，真的很乾淨。在那場戰爭到來之前，英國人就發現了純煤的可燃性。那些青銅時期的土著們，就透過燃燒煤，火化死者遺骸，用盡可能的快速使之升入天堂。突如其來的古羅馬大軍，適時地對英國人的發現加以發展和深化。他們讓鐵匠們用純煤鍛造武器，讓牧師們將純煤運進神殿以維持永不熄滅的聖火。在史籍中明確記載的用途還包括，將純煤堆積在堡壘內部，利用燃燒時產生的熱能，幫助佔領軍抗禦英倫三島上可惡的嚴寒。公元七三一年，羅馬天主教聖徒彼德，寫了一部羅馬統治結束之後的英國曆史著作。在所有關於煤的典籍中，這本書大概算得上是後人能夠追溯到的源頭之一。聖徒彼德在著作中說得十分明白，隨著羅馬大軍的撤退，一度成為日常燃料的煤，又恢復了最早神性。當然，一條路走了那麼多年，再退回去，總會有一些變化的。在圖騰和祭祀之外，英國人發現透過燃燒純煤，可以驅趕在公元八世紀時能夠輕易長得很大的毒蛇；當瘟疫流行時，可以用來燻殺肉眼無法觀察到的細微禍根。

被附著了神性的煤，哪怕它不曾有過黑玉或英國寶石的稱謂，也不能遮蔽其天籟般播灑在山丘原野之上，聽任天地之光撫摸，不論雨，不論雪，不論日光，不論月色，都能恰如其分地迎過來，送回去，只留下夢幻般的深黑色澤。

如果不依據古石家河城遺址中的煤精，僅僅依照鄉村傳說，中國人對煤的認識與利用更要早很多。最古典的是說，女媧煉石補天，所燒的就是煤。至於是早一千年、還是早兩千年、或者早一萬年，則要看我們是否能夠準確判斷神話中的女媧生活在公元前哪一年。很少有人曉得，山西省平定縣城北面五十里的東浮山，是那生活的一日三餐，日常之一年四季都少不得的煤的聖地！海拔一千二百米的東浮山，圓乎乎，厚乎乎，嶺無險，坡更緩，高處的峰頂更被一股不知從何而來的偉力強行抹平了。山體四周遍地都是紫色蜂窩狀的鬆軟山石。鄉村人一向口口相傳地認定，女媧補天時，有一些融化過的石頭沒有用完，遺棄後凝固在當地。後人見到的這種佈滿氣孔，能夠隨意浮在水面上的石頭，便是女媧補天時的遺物。就像後代中人普遍習慣隨手拋棄廢物，會補天的女媧，自然也不會捨近求遠，將燃起烈火融化五彩石的大灶搭建在別處。所以，平定縣的志書敢於斬釘截鐵地說，為何四周的露頭煤床比比皆是，獨獨東浮山不見煤的蹤影，因為它是女媧補天時不可缺少的灶臺！回過頭來，志書又自證，因為