間越走越遠，漸深漸渺。

我們在計劃著第一次旅行。森問我：“你最想去的是什麼地方？”

我思忖好久：“我最想走到一個山窮水盡的地方，走得自我消失，走得時間倒流，走到原始的洪荒年代，走到再也沒了今生的記憶。最好，走到死在那裡。”

森：“胡說！”

我：“我沒胡說。現代都市文化像一根釘子嵌入我們的血肉中，難以拔除。長途辛苦的旅行，就是為了卸卻人的社會文化記憶。唐朝詩人王維說：‘行到水窮處，坐看雲起時。’走到蠻荒處，才會發現生命本來的樣子是怎麼樣的。”

森：“我明白你的意思，你的旅行不過是為了逃世。但即使這樣，你也不能說死在那裡啊，多不吉利。”

我：“哎，我說的死是指精神上的死，就像佛家的頓悟。頓悟之後，還要復活著回來的。”

森：“那麼，去西藏吧，那裡佛教氣氛濃郁。你覺得怎麼樣？”

我：“西藏是我心中的聖地，但那裡太怪異，好像不屬於人間。我想去一個比西藏平和一點的地方。逃世嘛，總要有一個白雲鄉式的地方。”

森：“那麼去雲南？那裡可有一個真正的白雲鄉——香格里拉。”

我：“好啊，這正符合我的心意。”

森：“那就這樣定了吧。”

我和森乘飛機降落在雲貴高原上，立刻感到生命有點失真。這裡的地勢和氣候很奇異，天空說變就變，一會兒陽光燦爛，一會兒陰雨綿綿，我們的心情也隨著起伏不定。雲散天晴，天空特別湛藍，白雲特別耀眼。那低矮的雲天就像宗教籠罩著天下的生靈，我和森走在下面飄悠悠的。

車子往高海拔的玉龍雪山開去，高原反應漸漸降臨。玉龍雪山對世人的吸引不只是雪，還有它豐茂的植物。它的植被隨著海拔的上升跨越了亞熱帶、溫帶、亞寒帶和寒帶，從山腳遍野的鮮花過渡到奇崛的高山針葉林，最終寂滅成山頂無花無草的岩石、雪山和冰川。玉龍雪山的豐茂與寂滅都使它處於自然的極端，自然界的絢麗和荒涼所寓含的宗教情感，都匯聚在這裡。形形色色的旅人遊走到此，似乎都能窺見自我生命的本質與極限。

在一片甘海子邊，車子停了下來。我和森下了車，遍地的繁花使我們興奮地跳來跳去，扮出滑稽的鬼臉拍著照。走到甘海子堤邊，森收斂了笑容，問我：“知道約瑟夫·洛克嗎？”

我：“當然知道，那個奧地利籍的美國植物學家，不可一世的探險家。”

森：“上世紀二十年代，約瑟夫·洛克受美國政府派遣，駕著飛機降落在麗江，採集豐富多彩的植物標本。這是他來這裡探險的初衷。”　。　想看書來

心跌入風景便有千古的意味（2）

我：“可是在採集標本過程中，他功利的腦袋時不時被玉龍雪山的美所擾亂。這裡花的豔麗、草的淡泊、原始森林的超世靜謐，時刻洗滌著他那顆帶有複雜慾望的心靈。”

森：“據說約瑟夫·洛克喜歡面對著玉龍雪山喝咖啡。玉龍雪山的美震撼了他，他漸漸淡忘了自己來此的初衷。”

我：“最後他竟然置美國政府的召喚令於不顧，失去了資金和裝備的支援，開始了漂泊的生涯。”

森：“一般來說，理性是為了佔有世界，感性是為了消融世界。理性地活著容易得到名利，感性地活著容易享受人生。約瑟夫·洛克就是從理性人生過渡到感性人生。”

我：“是的。玉龍雪山的美把他從一個理性的科學家、充滿慾望的探險家，改造成了一個自然本真的詩人。他恢復了生命的詩性本質，進入到對大自然非佔有的審美狀態。”

森的視線拉得長長的：“看這片甘海子，我從網上也看見約瑟夫·洛克在1928年拍攝