“元直以為有嫡立嫡，無嫡立長，斯乃儒禮，非也。此周禮也，世所用之，即高皇帝起自草莽，鄙儒者而踐儒巾，亦且知也，乃不敢遽立趙王如意。儒者則以為天子統馭四方，立長不如立賢，背禮之事，因斯出也。”

周朝傳下來計程車人之禮，就光說有嫡立嫡長，無嫡立庶長了，這習慣已然深入人心，就連小老百姓出身的劉邦都懂。可是儒家卻往往認為天子肩負重任，不可付以痴愚，所以“立賢”更重要，反倒從某種意義上來說，破壞了傳統的禮法——可是哪個兒子為賢？那還不是憑著老爹自由心證嘛。

周不疑就問啦，那老師您認為究竟以立嫡長為是，還是以立賢為是呢？太子該由怎樣的人來當？

是勳左右瞧瞧，屋裡只有自己跟關靖、周不疑三人，乃可放膽直言，所以他就壓低聲音說道：“吾以為，不必嫡長，亦不必賢也，要在有德。”

周不疑問賢和德有區別嗎？是勳說有——“說文雲：‘賢，多才也。’左上為臣，右上為手，而下為貝，乃知能以手攫貝，且不失正道者，為賢也。德者但見其心，賢者並見其才。然商紂豈無才耶？胡亥豈無才耶？為其無德，則國乃亡。”其實是勳的真實用意是，只要官僚體制完善了，皇帝垂拱而治就行了吧，真要是專斷獨裁，知識越多越反動——當然是就太平盛世而言的。

周不疑點一點頭，隨即說道：“吾以為諸公子德不可鑑也，而長公子之德，眾目所睹，以是立長公子為是。”

關靖笑笑說，問題立誰當魏王世子，進而為將來的魏帝太子，不是你說了算的，得曹操說了算啊——哪個兒子更賢明，或者更有德，最終也得曹操說了算。曹操這是已經埋下了伏筆，甚至可以說埋下了隱患，說不定將來某一天，便可廢曹昂而立丕、植等也！（未完待續。。）

第十八章、說文切韻

對於立曹昂為魏王世子一事，正如關靖所言，曹操預留了伏筆，或者更準確點兒來說，是埋下了隱患，只是這隱患主要由形勢所造成——誰叫曹昂一度激怒乃父，使得立嗣之事拖延，諸弟以為有機可乘呢？誰叫丁夫人掛了，卞夫人論資格必然上位，而她又偏偏有三個成年的兒子呢？故此曹昂的嗣位未必穩如泰山啊，其中尚有無窮變數。

因此關靖問了：“主公得無慮此，故不甚喜耶？”剛才周不疑問你，為什麼碰上這種大好事兒，瞧上去卻並不怎麼高興，應該是顧慮到了這一點吧，然而——“昔孝景皇帝豈不愛臨江王耶？而終於廢之，代以孝武皇帝。人心易變，恩愛不久，豈可逆料哉？”

西漢景帝的第一任皇后是表妹薄皇后，無子無寵，立六年被廢。當時景帝最寵愛的側室是慄姬，並且慄姬還給他生下了長子劉榮，因此無嫡即立庶長，乃以劉榮為太子。然而過了沒幾年，慄姬便失寵了，景帝冊封王美人為皇后，旋即廢劉榮為臨江王，而以王皇后所生的膠東王劉徹為太子——也就是後來的漢武帝。

關靖的意思，恩愛難保久長，就算卞氏不被立為王后，她幾個兒子也沒在旁邊兒虎視眈眈，你就能夠保證曹昂的儲位永遠安泰嗎？人心易變，過兩年還不知道會發生些什麼事兒哪。

所以說立儲之事，固然相關國家禮制。也必須傾聽重臣們的意見，但最終決定權還在曹操手中，你跟這兒考慮得過於長遠。真的有意義嗎？咱們還是先關注眼前之事吧——

“郗鴻豫欲使主公說天子也，未識可辦否？”你想出什麼主意來了嗎？做好了準備嗎？

是勳微微頷首：“萬事俱備，只待東風。”

這又是一個不知道哪兒躉來的新詞兒，不過大致含義，關靖、周不疑還是能夠聽得明白的。周不疑忙問：“可能教授弟子否？”你打算怎麼遊說天子哪，能先跟我講講嗎？是勳笑著擺擺手：“不可說，不可說。”