欲急，進身欲直，起走欲闊，端然而往不凝滯者，貴相也。

行者進退去就之間，欲中規矩。

不及徐動有理者，善也。

肥人形重，行欲如飛，瘦人形輕，行欲如疑，此乃貴相。

若斜身偏肩，如鵲之跳、如蛇之趨者，皆不善也。

論坐

坐所以安止。

欲沉靜平正，身不斜不側，深重盤石，腰背如有所助，終日不倦，神色愈清者貴相。

若如醉如病，如有所思者，皆不善相也。

又云：人之行者屬陽，坐者屬陰。

故行者體陽為動，坐者像陰為靜。

凝然不動者，作之德也；坐而膝搖者，薄劣之人也。

坐而頭低者，貧苦之輩也；坐而轉身回面者毒，坐而搖頭擺腦者狡，公然如石不動者富貴，恍然如猿不定者貧賤。

坐定神氣不轉者，忠良福祿；坐定亂色變容者，兇惡愚賤。

坐之為道，不端不正，其相不令，能謹能嚴，其福日添也。

論臥

臥者，休息之期也。

欲得安而靜，恬然不動者，福壽之人也。

如狗之蟜者上相，如龍曲者貴人。

睡而開口者短命，夢中咬牙者兵死。

睡開眼者，惡死道路；睡中囈語者，賤中奴婢。

仰形如屍者，貧苦命短；臥中氣粗如吼者，愚濁易死。

合面覆臥者餓死，就床便困者頑賤。

愛側睡者吉慶，多展轉者性亂。

少睡者神清而貴，多睡者神濁而賤。

臥易覺者聰敏，臥難醒者愚頑。

喘息不聞者高壽，喘息潤勻者命長。

氣入多壽，氣少短命。

氣出噓噓之聲者，即死喪。

夫睡臥輕搖，未嘗安席者，下相也。

論飲食

氣血資之以狀，姓名系之以存者，飲食也。

故食物不欲語，嚼物不欲怒。

食急者易肥，食遲者多疾。

食少而肥者性寬，食多而瘦者性亂。

飲緩者性和，食如啄者貧。

斂口食者淳和，哆口食者不義，食而齒出者貧苦短命。

嚼似牛者福祿，食如羊者尊榮。

食如虎者將率之權，食如猿者使者之位。

邊食邊顧，終身窮飢。

食快而不留，祥而不暴，嚼不欲聲，吞不欲鳴矣。

（餘與《五總龜》同）

論骨肉

立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛。

故地者具剛柔之體，而能生育萬物也。

山者地之剛也，土者地之柔也。

剛而柔則崒嵂而不秀，柔而剛則虛浮而不實。

故人之有骨肉者，亦若是矣。

故肉豐而不欲有餘，骨少而不欲不足。

有餘則陰勝於陽，不足則陽勝於陰。

陰陽相反，謂之一偏之相。

肉當堅而實，骨當直而聳。

肉不欲在骨之內，為陰之不足；骨不欲生肉之外，為陽之有餘。

故人肥則氣短，馬肥則氣喘。

是肉不欲多，骨不欲少也，乃陰陽和平，剛不欲橫，橫則性剛而多橫；肉不欲緩，緩則性柔而多滯。

遍體生毛，則性剛而又急。

肥不欲紋滿者，近死之應。

香而暖，白而潤，皮欲細而滑，皆美質也。

肉重而粗，皮硬而堆塊，色昏而枯，皮黑而臭，癃費多者，非令相也。

若人神氣不名，筋不露骨，肉不居體，