越而和。”）

火音焦烈（《玉管照神局》注云：“發之太嚴，如火之烈，其或躁戾淺暴者，謂之火濁，不善之應也。”），金音如潤（《玉管照神局》注云：“和則不戾，潤則不枯，叩之為清，擊之為純，又如桐篁奏曲，玉磬流音也。”）

水音圓急（《玉管照神局》注云：“圓而清，急而暢，堅而不散，長而有力，或條達而流，或鏘洋而奮。”），土音沉厚（沉則不淺，厚則不薄，洋然發在咽喉之間也。）若與形相生則吉，相剋則兇。

為聲音分三主，可決成敗耳。

初聲高者，初主強；中聲薄者，中主弱；後聲微者，晚年卑。

是以聲音主發閉之人，不可不善。

不善者併為兇惡，必多災難形厄。

有官則多失位，有財則破散，男則不能保其室，女則不能保其家矣。

（《玉管照神局》並《月波洞中記》同。）

凡聲最難辨，大抵舌頭圓全，清潤響快，不宜焦急沉滯，刑破而促。

若人大而聲小者，非遠器也；人小而聲大者，良器也。

又須於五行神論，聽五聲合與不合，刑與不刑斷制，不可言論也，略具五聲訣於後：

金聲韻長，清響遠聞，金圓潤則貴，金破則賤。

土聲韻重，響亮遠聞，重則貴，近薄則賤也。

火聲清烈，調暢不懦，完潤而慢則貴，焦破則貧賤。

木聲韻條達，初全終散，沉重則貴，如輕則賤也。

水聲韻清細響急，長細則貴，如輕則賤也。

論五聲又不以形類，蓋為聲無形，但聽而會意，則詳酌其理。

然後較其吉凶，萬不失一也。

五音

五行散為萬物，人生萬物之上而聲亦辨。

其故木音嘹嚦高暢，激越而和；火音焦裂躁怒，如火烈烈；金音和而不戾，潤而不枯，玉磬流音；水音圓而清，急而暢，或條達而流，或激而發；土音深而不淺，厚而不薄，渾然如發在咽喉之間也。

與形相養相生者吉，與形相剋相犯者兇。

行部

行者，進退之節，去就之義，所以見其貴賤之分也。

人之善行如舟之遇水，無所往而不利也。

不善行者，如舟之失水，必有澡陽沒溺之患也。

是以貴人之行，如水而流下，身重而腳輕。

（《玉管照神局》注曰：“身端直如水之流下，倏然而往，體不搖也。”）

小人之行，如火炎上，身輕而腳重。

（《玉管照神局》注曰：“如火搖動，其身不正，其腳搖而動。”）

故行不欲昂首而蹶，又不欲側身而折，太高則亢，太卑則曲，太急則暴，太緩則遲。

周旋而不失其節、進退各中其度者，至貴人也。

且行而頭低者多智慮，行而頭昂者少情義。

行而偃胸者愚下，行而身平者福而吉。

如虎步者福祿，如龍奔者權貴。

如鵝鴨之步者，家累千金；如馬鹿之驟者，奔波一世。

如牛行者富而壽，如蛇行者毒而夭。

雀跳者食不足，猿躑者苦不停。

龜行者福壽，鶴步者滅祿。

雁行者聰明而賢，鼠行者多疑而賤。

行如流舟者富貴，行如急犬者微賤。

蹭蹬而來者，性行不吉；洩洩而往者，財食有餘。

腳跟不至地，窮而夭壽。

發足急如奔走者，賤居人下。

行而左右偷視者，心懷望竊；行而回面後顧者，情多驚亂。

大體行之貴也，腰不欲折，頭不欲低，發足