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第60部分

何人成聖,不無落寞的說道。

“是極是極,女媧成聖也是我沒有想到的,不是實力最強的大哥也不是精通演算的二哥,更不是擁有洪荒至尊法寶誅仙劍陣的我,哎!”通天看到太上老君的落寞,想到自己何嘗不是如此呢。

“哼!就算現在成聖又如何,我們始終也是會成聖的,到那時成聖的我們未必就不比她一個靠功德成就聖人的強。”元始始終還是看不起功德成聖後的女媧。

也是,成聖之法無窮盡,可細算也能夠算出大致有三,一是以力證道,這種證道方式最是艱難,可是成果也是最大,證道之人立馬就可以達到一人之下萬萬人之上的地位,這一人也不能全算是人因為他是天道,像盤古就是如此,只是失敗了而已;二是以三尸證道,這種證道方式難度屬於中等,不算太難也不是很易,成聖證道之後的修為境界僅次於以力證道,其中三尸證道的典型就是鴻鈞道祖,他就是透過斬三尸證道得到聖人果位的;最後一種則是功德成聖,這種成聖之法難度最小,不過證道之後的成就最低,不僅在修為上和其他的兩種證道之法的修為沒得比,在成聖之後的修煉進展速度也是遠遠不及其他的兩種。所以就算元始天尊這樣子想也是有一定的道理的。

花開兩頭,各表一枝。雖然是東邊成聖,可也波及了西方。在西方極樂世界之中,接引和準提兩位佛祖自從在天山論道之後名頭也是響徹了洪荒,東方有一些修士在混得不如意的也來到了西方,由道化佛,歸入佛門。所以,這時候的西方兩位佛祖還是過得是挺如意的。

瞧,這會兒他們也在講道呢,準提講道:

佛即心兮心即佛,心佛從來皆妄物。

若知無佛復無心,始是真如法身佛。

法身佛,沒模樣,一顆圓光含永珍。

無體之體即真體,無相之相即實相。

非色非空非不空,不動不靜不來往。

無異無同無有無,難取難捨難聽望。

內外圓明到處通,一佛國在一沙中。

一粒沙含大千界,一個身心萬個同。

知之須會無心法,不染不知淨業。

善惡千般無所為,即是南無及迦葉。”

接引也講道:

妄相不復強滅,真如何必希求。本源自性佛齊修,迷悟豈拘前後。

悟即剎那成佛,迷兮萬劫淪流。若能一念契真修,滅盡恆沙罪垢。本是無生無滅,強求生滅區分。只如罪福亦無根,妙體何曾增損?

我有一輪明鏡,從來只為蒙昏。今朝磨瑩照乾坤,永珍昭然難隱。我性入諸佛性,諸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉,一月千潭普現。

小即毫毛莫識,大時遍滿三千。高低不約信方圓,說甚長短深淺。法法法原無法,空空空亦非空。靜喧語默本來同,夢裡何勞說夢。

有用用中無用,無功功裡施功。還如果熟自然紅,莫問如何修種。善惡一時忘念,榮枯都不關心。晦明隱顯任浮沉,隨分飢餐渴飲。

神靜湛然常寂,不妨坐臥歌吟。一池秋水碧仍深,風動莫驚盡恁。對境不須強滅,假名權立菩提。色空明暗本來齊,真妄休分兩體。

悟即便明淨土,更無天竺漕溪。誰言極樂在天西,了即彌陀出世。人我眾生壽者,寧分彼此高低。法自通照沒吾伊,念念不須尋覓。

見是何嘗見是,聞非未必聞非。從來諸用不相知,生死誰能礙你。住相修行佈施,果報不離天人。恰如仰箭射浮雲,墜落只緣力盡。

爭似無為實相,還元返樸歸淳。境忘情盡任天真,以證無生法忍。魚兔若還入手,自然忘卻筌蹄。渡河筏子上天梯,到彼悉皆遺棄。

未悟須憑言說,悟來言語成非。雖然四句