，也是美女輩出、美女文化最為豐富多彩的時期。楊玉環號稱唐代美女的領軍人物，但要因此說唐朝人就喜歡肥妹或肥婆，實在是大大的誤區。①

由於趙飛燕、潘玉奴等骨感型美女的影響，唐代以前相當一部分美女走的是病態美的路線。唐朝人擯棄了這種扭曲的審美觀，崇尚雍容富態、健康自然之美，可以視為中國美女評價標準或說審美觀念的重大昇華和突破，頗有領導國際新潮流之勢。

與唐朝美女文化豐富多彩交相輝映的是，唐代的美女也是千姿百態。楊玉環在形體上絕不會比趙合德胖，否則她的身材不可能如此婀娜多姿，跳起《霓裳羽衣舞》來也不會那麼輕盈飄逸，跳起胡旋舞也不會那麼旋轉如風。（野史上說楊貴妃身高1。64米，體重138斤，也有說身高1。55米，體重120公斤的。想想看，如果是後者，那是絕對入選不了中國四大美女陣容的。）中國古代盛行早婚，很多美女……譬如卓文君、蔡文姬、李清照等，都是十四五歲便早早嫁人。這個年齡段的美姿美態，更多隻是一種少女的單純青澀之美，在風韻、氣質和迎合男人的志趣等方面，是遠遠沒法與有過N年婚史、已為壽王李瑁生下兩個男孩的楊貴妃相比的。（包括明朝的大齡女青年萬貴妃萬貞兒、客氏等。）①

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第26節：第一節　中國古代美女評價的時代變遷（19）

所以，楊玉環的美只能是一種成熟女人的豐滿或豐腴之美。唐代美女雲集，如繁花似錦爭奇鬥妍。武則天、上官婉兒、太平公主的美豔，幾乎已被其過人的才氣與勃勃野心所掩蓋；　公孫大娘和紅拂具俠氣之美；　薛濤、李冶、魚玄機具狂放之美；文成公主屬胸懷民族大義的高尚之美；崔鶯鶯體現的是少男少女懷春情結的相思之美；柳氏（柳搖金）體現的是忠於愛情的誠信之美；李娃則有幡然悔悟的善良之美；霍小玉、步飛煙表現的是殉情的悽然和壯烈之美；小蠻和樊素展現的則是令人神往的性感之美。②

兩宋時期：端莊內斂，看重才情風韻。

五代至北宋前期的美女評價大體延續了唐代美女的評判風格。不過，自南宋理宗時起，對美女的評價標準出現了比較嚴重的社會分歧。當時社會存在兩種差異較大的評價體系：一是加入了較多政治因素的正統社會的評價；二是來自民間的評價。因為情況複雜，不妨贅述幾句。

學術界的主流觀念認為，唐代的社會相對比較開放，女性的自由度也相當大。北宋包括南宋理宗前中國婦女地位與唐代相比差別不大。比如在婦女再婚、改嫁等方面，北宋和南宋理宗前與唐代的風俗較少差別。理宗之後，隨著程朱等理學家的大力提倡，特別是一些士大夫（或偽道學家）把中國傳統文化的許多觀念，包括程朱理學的一些觀念，諸如〃男尊女卑〃、〃三從四德〃、〃夫為妻綱〃、〃男女授受不親〃、〃笑不露齒〃、〃大門不出，二門不邁〃、〃餓死事小，失節事大〃、〃一女不事二夫〃、〃婦無二夫〃、〃烈女節婦〃、〃貞潔牌坊〃等教條化、陳腐化，致使婦女的社會地位日趨下降。

由於上述明顯帶有性別歧視的傳統觀念受到男權思想嚴重計程車大夫們的熱捧，注入了嚴重性別歧視的〃理學〃觀念對婦女人性的束縛日益明顯。這種束縛，不僅僅體現在思想禁錮上，也體現在婦女人身自由的限制上。（大門不出，二門不邁，哪裡還有什麼人身自由。）譬如：由於貞節觀念的強化，有宋一代所謂〃節女〃人數高達274人。而宋代之前，全部〃節女〃加起來也不過55人。①

按照打著理學家旗號的偽道學家們的理想，最好全世界的婦女通通成為只懂得聽命於男人、任由男人擺佈、為男人社會提供性服務的性奴。