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第三等的朝中大佬，如果一生沒犯重大路線錯誤，沒有明顯腐化墮落的證據（主要是大貪汙，至於搞個二奶什麼的在清帝國屬於正常），不僅給臘肉“精神按摩”得舒服，而且政績斐然、政聲良好，臘肉考慮他們死後把雕像送進賢良祠吃冷豬頭肉。僅從《清史稿》中看，就有很多看上去像清官的朝中大佬擠進了北京賢良祠，比如劉統勳、劉墉父子、來保、劉綸、福敏、錢陳群、鶴年、吳達善、高斌、阿里袞、舒赫德、彭元瑞、陳宏謀、史貽直等。

美國的早期思想家安德魯？漢密爾頓曾經有一段著名的法庭辯護，他說：“對於高尚的人，失去自由，不如死。可是我們知道各個時代都會有那麼一些人，為了晉升或虛榮，就隨便幫助，不，來摧毀他們的國家。這使我想起不朽的勃魯託斯說的話，當他看著凱撒的那些人——這些人都是大人物，但決不是什麼好人——時，他說：‘你們羅馬人，如果我還能這麼稱呼你們的話，那麼你們想一想你們在幹什麼，記住，你們在幫助凱撒打造鎖鏈，正是這些鎖鏈，他有一天會強迫你們戴上的。’這是每一個珍惜自由的人所應當考慮的問題。”

如果說凱撒這樣的大人物都決不是什麼好人的話，那麼，賢良祠中這些吃冷豬頭肉的傢伙，這些在小民面前威風凜凜、在臘肉面前戰戰兢兢的“奴才”或“臣”，他們是些什麼東西，不是很值得懷疑的嗎？

他們是大清帝國的中流砥柱，是國之“肱股”，是臘肉要“念舊”、要推給天下人模仿的“崇忠”偶像，從大清的角度上來說，他們政治上是正確的，他們的工作作風是紮實的，他們的敬業精神是完美的，但是，從文明的大趨勢看，他們又一個個都是大清這具專制殭屍的看墳人與守靈人，他們是維護大清統治最得力的人，許多人在鎮壓百姓的反抗上最得力，而更有一些人，直接參與了文字獄的製造，直接屠殺言論自由，穩固大清國的江山，指控他們是大清的幫兇、鷹犬，是自由思想和言論的“殺手”，應該是不成疑問的。

比如，上面提到的名單中有出任督撫者，大清因為沒有權力分治和制衡，督撫既是地方的最高行政長官，也是司法官，對當時發生的文字獄案，以及百姓的抗糧抗稅等事件的鎮壓，手上的血肯定是洗不掉的。至於出任過刑部尚書、侍郎的，更是在鎮壓機器的核心部位賣命，說他們不是“殺手”，誰信？

清初，江山已經被臘肉們坐於臀下，開科“取士”，讓天下英雄作狗刨狀遊入科舉的考場，成為“招安”知識分子的重要舉措，不過當時的知識分子中有許多人不屌這一招，但到了順治三年再行會試，告病觀望的眾知識分子，都紛紛參加考試，有人做詩刺之：

聖朝特旨試賢良，一隊夷齊下首陽，

家裡安排新頂帽，腹中打點舊文章；

當年深自愧周粟，今日幡思吃國糧，

非是一朝頓改節，西山薇蕨已精光。

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凌滄洲先生追慕古代諷刺詩人的“先賢遺風”，也作一首諷刺打油詩，吟詠朝廷鷹犬擠進賢良祠一事：

聖朝特旨辦喪葬，一隊殺手下賢良，

祠堂將有冷豬肉，家中已備哭喪棒；

人民悲憤淚萬頃，朝廷賞賜銀千兩，

非是一朝黑白混，志士刨棺官榮光。

弘曆年間的鷹犬，像尹繼善死後，臘肉就賜祭葬，發喪葬費5000兩白銀，合人民幣將近百萬之巨！尹繼善進沒進賢良祠，《清史稿》中沒有說明，但在書中，老尹是大大的賢臣清官，可別忘了，正是1751年，老尹在兩江總督任上，當時雲貴和山東發現了“偽撰奏本、硃批”，“旋據江督尹繼善奏報線索，派員赴江南查辦。”（見《中國歷史大事年表》，上海辭書版）。透過尹繼善附庸風